Проповеди

Нужно помнить, что кто участвовал после крещения в Православной Церкви в религиозных действиях инославных и иноверных (не просто присутствовал, а проходил некие тайнодействия: посвящения, принимал фальшивое крещение), то после покаяния он не может приступать к святой Чаши Причастия, если он не пройдет чина присоединения к Православной Церкви. Не просто исповеди, а именно чина присоединения к Церкви. Только после того как такой человек осудит ересь, исповедует православие, освободит свое сердце от заразы там сидящей, миропомазавшись и исповедовавшись может быть допущен до святого Причастия. Если человек просто ходил к сектантам, читал сектантскую литературу, или присутствовал на их лекциях, ходил к гадалкам, чародеям, колдунам, то такой человек просто должен покаяться на исповеди, получить епитимью, и таким образом присоединиться к Церкви. Но кто сам выходил из Церкви, то должен назад входить только через чин присоединения.

За что Церковь отлучает человека от Бога?

«Пленяющим разум свой в послушание Божественному откровению и подвизавшихся за него ублажаем и восхваляем; противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать священному Писаную и Преданию Церкви, отлучаем и анафематствуем». Как говорит VII Вселенский собор: «Кто после однажды найденной истины ищет чего-то еще, то он ищет лжи».

Первое: за что анафематствует Церковь: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божиего, по случаю: таким анафема трижды». Если человек не верит, что есть Бог, или утверждает, что Вселенная появилась сама по себе (теория эволюции, большого взрыва и так далее), если человек считает, что в этом мире промысла Божия нет, а все происходит случайно, то тому анафема трижды, так как он хулит Творца Вселенной, и не может быть православным.

Второе: «Говорящим, что Бог – не дух, а вещество, также непризнающим Его праведным, милосердым, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления: таким анафема трижды». Кто считает, что Бог только любовь, а не праведность – анафема трижды, кто считает, что Бог только праведность, а не любовь – анафема трижды. Тот кто пытается слово Бога ограничить, изуродовать тот образ, который дан нам в Писании, вместо этого построить свою фантазию под видом Откровения, таких Церковь от себя отсекает.

Третье: «Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святой; неисповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух – един Бог: таким анафема трижды». Если человек считает, что Сын не равен Отцу Небесному, что Дух Святой не равен Отцу Небесному, если человек считает, что Троица не единый Бог, а три Бога или один Бог, а два творения (Свидетели Иеговы, ариане, Рерих, Блаватская), то такой человек отвергается от Церкви, потому что святая Троица, которую они похулили, отторгает их от Своей жизни.

Четвертое: «Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищению от грехов не нужно пришествия в мир Сына Божия по плоти, Его вольных страданий, смерти и воскресения: таким анафема трижды». Тот человек, который утверждает, что можно спастись помимо Иисуса Христа, не нужно было Его пришествие в мир, страдание и воскресенье из мертвых, такой человек отлучает себя от Бога. Если человек (даже христианин) считает, что возможно спасение мусульман, иудеев, или других лжерелигий отвергающих Христа, то Церковь таким людям говорит анафема трижды.

Такой псевдоправославный лишается плодов, которые он похулил. Если спастись можно помимо Христа, то Христос напрасно умер. Это все очень страшно, и фактически глумление над распятым Христом Спасителем. В наше время это очень популярные мысли, которые могут быть названы только богохульством и богоубийством. Кровь Христа будет взыскана не только с иудаистов (не с евреев, так как национальность значения не имеет), но и со всякого, кто говорит, что для спасения кровь Господня не нужна. Как говорил святой II века от Рождества Христова Поликарп Смирнский (Πολικαρπος): «Господь взыщет со всех кровь Своего Сына, кто отвергал Его Крест». А это и есть отвержение Креста Господня.

Пятое: «Неприемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом: таким анафема трижды». Здесь Церковь говорит, что если кто-то считает, что можно оправдаться каким-нибудь иным способом перед Богом, как кровью Иисуса Христа – единственным средством оправдания, Церковь таким возглашает трижды анафему. Была такая ересь Пелагия, который учил, что спастись можно только своими добрыми делами, таким анафема трижды. Потому что нет никакого средства оправдаться перед Богом, как только кровью Иисуса Христа, которая смывает все без исключения грехи, каждого человека.