Пророчества Авеля. О будущем России

В марте 1801 года, уже после смерти Павла I и восшествии на престол императора Александра I, Авель переводится по распоряжению митрополита Амросия в Соловецкий монастырь для заключения. Из него, не позже 17 октября того же года, по указу Священного Синода, монах выходит на волю и переходит в число монашествующих этого же монастыря. По словам автора статьи, «выпущенный на волю Авель написал третью книгу, с предвещанием взятия Москвы неприятелем, за что его снова заточили на многие годы в Соловецкий монастырь». Эта информация документальными ссылками не подтверждена.

В 1812 году Авеля извлекает из Соловецкого заключения обер-прокурор Святейшего Синода князь Голицын, по прямому распоряжению императора Александра I от 17 ноября 1812 года. После этого монах Авель начинает вести скитальческую жизнь. Некоторое время он «проживал в Курской губернии у известного богача Никанора Ивановича Переверзева», а затем «поселялся то в Москве, в Шере-метевской больнице, что у Троицы Сергия».

24 октября 1823 года по распоряжению св. Филарета митрополита Московского монах Авель был отправлен в Серпуховской Высоцкий монастырь. В 1826 году он бежит из него. Некоторое время опять живет в миру. За этот проступок его вновь насильственно заключают в тюрьму Спасо-Ефимиевого монастыря «для смирения» по распоряжению императора Николая I в том же году. В этом же суздальском монастыре монах Авель скончался в 1831 году.

Однако, стоит заметить, что во всех этих документах нет ни малейшего намека на тексты предсказаний монаха Авеля. Вполне вероятно, они были вымараны из первоисточников цензурой по политическим мотивам.

Сергей Александрович Нилус о пророке Авеле

Впервые послеоктябрьские годы за чтение и хранение книг Нилуса расстреливали на месте, затем на протяжении 70 лет имя писателя было под строжайшим запретом. Однако и позже, уже в эпоху «гласности», в середине 1990-х статья о Нилу се по настоянию филологов К. М. Азадовского, Н. А. Богомолова, А. В. Лаврова, Р. Д. Тименчика была изъята из академического словаря «Русские писатели. 1800-1917».

Однако нынче творческое наследие выдающегося духовного писателя и философа вновь находит свою дорогу к широкому кругу читателей. В 2001 году обществом «Православный Петербург» учреждена премия им. С. А. Нилуса «за литературные труды, в которых выявляется историческая правда о прошлом России».

Кто же такой этот загадочный человек? Новоисповедник. Выдающийся духовный писатель, агиограф, публицист. При его деятельном участии стало возможным прославление великого угодника Божиего преподобного Серафима Саровского. Огромное влияние на него оказал св. прав. Иоанн Кронштадтский. Ему посвятил Сергей Нилус свой самый известный и самый значительный труд «Великое в малом». Долгое время жил в Оптиной пустыни. Революция застала его с семьей на Украине, подвергнув жесточайшим испытаниям: гонениям, преследованиям, обыскам, а Сергея Александровича — неоднократным арестам.

Для Нилуса подвижники и старцы не только объект почитания и преклонения, русский народ и так любит своих святых. Его волновало другое: нравственное их влияние на раненую душу современного человека, на ее просвещение евангельским учением.

Сам Сергей Александрович, когда писал свою книгу, оставил позади блуждающую жизнь по стихиям мира сего, став благочестив, он был уже свободен от пороков своей молодости, оказался пригодным для стяжания даров Божиих — благодати Духа Святого, вдохновения спасительного и пророческого. Он видел грядущую судьбу России, слышал тревожный звон колоколов, искренне болел душой за народ русский, и мучительно размышлял о будущем, понимая, что измученной душе помощниками могут стать лишь православные подвижники, радетели России в целом и каждой русской души в частности. Человек, склонный к добру, любящий ближнего не менее, чем себя, совершал подвиг во имя Христа, и этот подвиг в пределах возможностей одного человека пусть и не велик, но ведь из малого складывается великое.

Не обошел он своим вниманием и пророка Авеля. В своей книге «На берегу Божией реки. Записки православного» он посвящает пророку пронзительные строки, которые мы приводим ниже.

Но скажем несколько слов и о самой книге. Цикл «На берегу Божьей реки. Записки православного» построен на противопоставлении разрушительной силы зла и силы христианской любви, проявляющейся через святых подвижников Русской земли начала XX века. Одним из таких подвижников был великий дивеевский старец, преподобный Серафим Саровский и, конечно же, монах Авель. Работая в архивах монастыря, Нилус обнаружил и расшифровал уникальные записи поучений старцев. Среди них и рукопись «Великая Дивеевская тайна». Это удивительные пророчества о будущем России и последних судьбах мира, о воскресении и «переходе» св. Серафима из Сарова в Дивеево для всемирной проповеди покаяния. И пророчества эти с удивительной точностью начали осуществляться уже в XX веке.