Пророчества Авеля. О будущем России

Князь Владимир Федорович Одоевский — русский писатель, философ, музыковед и музыкальный критик, общественный деятель. Последний представитель рода Одоевских — одной из старших ветвей Рюриковичей. Он оставил богатое литературное наследие. Особенно известны его сказки для детей, такие как, например, «Городок в табакерке» и знаменитые «Сказки и повести для детей дедушки Иринея». Русский князь в петербургский период своей жизни увлекался мистическими учениями, средневековой натуральной магией и алхимией. Что не удивительно: ведь и сам город этот, Санкт-Петербург, склонен к мистике. Он и сам был в каком-то смысле предсказателем. Так в своем незаконченном утопическом романе «4338 год», написанном в 1837 году, он предсказал появление Интернета. В тексте романа есть такие строки, описывающие будущее устройство мира: «между знакомыми домами устроены магнетические телеграфы, посредством которых живущие на далёком расстоянии общаются друг с другом». И увлечения его мистикой не были баловством. Книги его внимательно изучались всеми, серьезно занимающимися областью мистического. По некоторым версиям, книги его вместе с книгами «ужасными и преужас-ными» хранились в архивах сверхсекретного отдела, занимавшегося в ЗО-е годы XX века аномальными явлениями, под руководством чекиста Бокия...

Этими книгами были «Письма» князя В. Ф. Одоевского, особенно «Колдовство XIX века», впервые опубликованные в «Отечественных записках» за 1839 год. Для этого же издания подготовил князь Одоевский и книгу «Житие и страдания монаха Авеля». Позднее именно эти два произведения часто издавались под одной обложкой. Не отойдем от этой традиции и мы.

Письма к графине Е. И. Ростопчиной, или Колдовство XIX века

Письмо первое

Вы требовали от меня, графиня, какую-нибудь повесть, да пострашнее. К сожалению, повести не по моей части: это дело одного известного вам моего приятеля, который любит пугать честной народ разными небывальщинами. Что до меня касается, я сам ничего не изобретаю: я умею только с грехом пополам пересказать чужое. Чтоб исполнить по мере сил ваше желание, я, если не расскажу вам повесть о привидениях, то по крайней мере осмелюсь представить самый источник, из которого берутся страшные повести. Я должен признаться, что этот предмет издавна обращал на себя все мое внимание; к нему привлекала меня не одна поэтическая его сторона: мне казалось, что под всеми баснословными рассказами о страшилищах разного рода скрывается ряд естественных явлений, доныне не вполне исследованных, и причины которых частию находятся в самом человеке, частию в окружающих нас предметах.

С чего начать? Несколько выше я, кажется, проговорился о главных основаниях моей системы, то есть о необходимости искать причин видений и привидений, во-первых, в нас самих, а во-вторых, в предметах, нас окружающих. Эти основания, как основания почти всех теорий дурных и хороших, кажется, недовольно ясны; постараюсь выразиться подробнее.

В прошедшем году, я переехал с дачи ранее обыкновенного; несколько теплых дней захватили меня в городе. Однажды, около полуночи, сделалось так душно, что я отворил окошко в моем кабинете, но однако же, не слишком полагаясь на теплоту петербургских ночей, благоразумно сел в кресла, стоящее в другом углу. Не поскучайте этими подробностями: они очень важны; больше всегда вспомните, что мой кабинет в четвертом этаже. Ночь была в самом деле прекрасная, городской шум утих; все домашние в доме у меня спали; «на светло-голубом эфире, златая плавала луна...» Как бы то ни