Пророчества Книги Даниила. Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества

Настоящая смена культур произошла лишь после арабо-мусульманского вторжения в VII веке н. э. Именно к мусульманам в полной мере приложимо определение אחרים <ахери́м> – «иные», «другие»: здесь налицо совсем иной язык (семито-хамитский, а не индоевропейский), иной этнос (арабский, а впоследствии совокупность ряда южных, передне– и среднеазиатских, а также других народов), кардинально иное мировосприятие и мировоззрение.

Так что здесь ангел предсказывает вполне конкретные грядущие колоссальные перемены в бывшей державе Александра – исламизацию значительной части ее территории.

… Однако вернемся к контексту пророчества. Сразу после рассказа о разделении Греческого царства и беглого упоминания о его грядущих судьбах ангел сообщает:

...

«… И усилится южный царь.» (Дан. 11, 5)

До описываемой эпохи каждая последующая великая империя, сменяя предыдущую, захватывала все территории своей предшественницы. Так было с Вавилоном, Персией, Грецией. Но ангел предсказывает, что с определенного момента установится стойкое противостояние двух империй, ни одна из которых полностью не одолеет другую до финальных событий мировой истории (Дан. 11, 40).

И действительно, начиная с преемников Александра – Птолемея I Сотера («южный царь», основатель династии Птолемеев, правившей Египтом, а поначалу также и южной частью Сирии и Святой землей) и Селевка Никатора («северный царь», основатель династии Селевкидов, владевшей в пору своего расцвета Святой землей, Сирией, Месопотамией, Малой Азией, Ираном и частью Средней Азии) – ход истории в каждую эпоху определяется именно противоборством двух великих держав.

Такими парами держав последовательно являлись: царства Селевкидов и Птолемеев, Рим и Карфаген, Рим и Парфия, Византия и Сасанидский Иран; наконец, противостояние установилось между Византией и другими христианскими странами, с одной стороны, и Арабским Халифатом – с другой.

С тех пор именно напряжение между христианским и мусульманским миром следует рассматривать как противостояние «северного царя» «южному» (под «царями», как мы убедились на основании предыдущих глав, подразумеваются царства, мировые империи и т. п.).

Сделаем, однако, существенную оговорку. Разумеется, речь идет только о тех политических силах, которые на протяжении веков определяют статус Святой земли и ведут за нее борьбу: переживание Даниила за судьбу именно этой земли и народа Израиля упоминается несколько раз в главах 11–12 (Дан. 11, ст. 14, 28, 3035, 41, 45; 12, 1 и 3).

Следует обратить внимание на тот факт, что в последние столетия (определеннее – с XV века, т. е. после угасания активности монгольских правителей), единственными двумя силами, действительно стремящимися установить господство над миром, являются христианство и ислам (хотя, конечно, внутренние конфликты в каждом из этих лагерей приобретают порой чудовищные формы: например две мировые войны в самом «сердце» христианского мира).

Никакие другие религии к мировому господству не стремятся, да, видимо, и не способны. Что же касается «светских идеологий», господствующих временами на исконных землях христианства и ислама (вплоть до марксизма и нацизма), то они в столь сильной степени сохраняют некоторые характерные черты названных религий, что могут в определенном смысле рассматриваться как «атеистические варианты», «секулярные секты» последних.

Итак, если бы в Книге Даниила содержалось лишь одно-единственное пророчество – о противостоянии «северного царя» и «южного царя» на протяжении грядущих двух тысячелетий, – то и тогда можно было бы поражаться его великой пророческой интуиции.

...

«… И усилится южный царь, и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его…» (Дан. 11, 5)

Первым «южным царством», образовавшимся после распада империи Александра, было царство Птолемеев в Египте. Птолемей I Сотер был сподвижником (שר <сар> – «князь») Александра. Дословный перевод стиха 5 такой: «… И укрепится царь юга, а он – из князей его [т. е. Александра], а тот [царь севера] осилит его, но [некто] будет править властью великой над владением его.» Святая земля, входившая на протяжении более века в состав державы Птолемеев, в 198 году до н. э. перешла под власть Селевкидов, царство которых чрезвычайно усилилось и разрослось. А под тем, кто «властью великой» (ממשל רב <мимша́ль рав>) возьмет верх над владениями Селевкидов, следует понимать Рим, покоривший все эллинистические государства. Так в одном стихе кратко описана борьба между Птолемеями и Селевкидами – и торжество Рима.

...

«… Но через несколько лет они сблизятся…» (Дан. 11, 6)