Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Еще более близкие образы мы находим в книге Исаии. Так, пророк уподобляет остаток Израиля после ассирийского нашествия срубленному дереву: «И удалит Господь людей и великое запустение будет на этой земле. И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем ее» (Ис 6, 12–13). Эта картина повторяется в 10 главе книги Исаии, где ассирийское нашествие сравнивается с вырубкой леса: «Вот, Господь, Господь Саваоф, страшною силою сорвет ветви дерев, и величающиеся ростом будут срублены, высокие повержены на землю. И посечет чащу леса железом, и Ливан падет от Всемогущего» (Ис 10, 33–34). Однако пророк снова говорит о том, что корень, символизирующий Израиль, уцелеет, и именно из него произойдет Мессия: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня ее» (Ис 11, 1). Вся эта символика очень напоминает образность Дан 4, где корень величественного дерева также оказывается хранителем его жизни, способным к дальнейшему росту и расцвету. Применение этой образности к легендарной истории языческого царя (Набонида или Навуходоносора) в данном случае может быть вторичным – вполне вероятно, что весь сюжет изначально был притчей, напоминающей аллегорические притчи пророка Иезекииля, и первоначально относился к Израилю, который должен быть наказан за свое отступление от Бога, чтобы после своего покаяния возродиться к новой жизни. Эта версия любопытным образом соотносится со сходством обозначения сроков, фигурирующих в Дан 4 и Дан 7: «семь времен» корень дерева будет находиться «в узах железных и медных» и на «время, времена и полувремя» Израиль будет отдан под власть «малого рога».

Разумеется, указанное предположение является лишь гипотезой, однако оно хорошо соответствует как библейской образности, так и предсказаниям судьбы Израиля в Дан 2 и Дан 7. Можно сказать, что трактовка сна Навуходоносора как указания на историю народа Израиля является хорошим примером предложенного Б. Чайлдсом «канонического смысла», который тот или иной текст приобретает в более широком библейском контексте. Слова ангела о судьбе корня великого дерева как нельзя лучше передают положение евреев в странах диаспоры: «Пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной» (Дан 4, 12). «Животные» в данном случае по аналогии с Дан 7 могут обозначать языческие империи, которые будут господствовать над еврейским народом. Продолжительность их владычества над Израилем определяется как семь времен. Как мы уже отмечали выше, традиционная христианская экзегеза книги Даниила определяла ןדע «время» как 360 дней. В соответствии с принятым нами принципом подсчета сроков, указанных в книге Даниила, «семь времен» составляет 2520 лет, половину из которых должно занять время господства «малого рога». Этот период выше уже был определен нами как время господства Халифата, продолжавшееся 1260 лет, – с 658 до 1918 года. Соответственно, первые 1260 лет должны начинаться с покорения Израиля Вавилоном и прийтись на время господства четырех мировых империй – Вавилона, Персии, Греции и Рима. Нехитрый расчет показывает, что этот период должен начаться в 603 году до н.э. И эта дата действительно является одной из принципиальных вех в древнееврейской истории.