Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Тем не менее можно также привести ряд аргументов в пользу существования sensus plenior в восьмой главе книги Даниила. Во-первых, на него указывает тот факт, что 1967 год был вычислен комментаторами XVIII-XIX веков на основании текста книги Даниила – и точно так же на основании этого текста был верно определен общий характер будущего события. Подобные успешные предсказания на основании древних пророчеств делаются крайне редко, и уже это может служить серьезным аргументом в пользу правильности приведенного толкования. Во-вторых, мы находим ряд указаний на возможную связь предсказаний восьмой главы с событиями отдаленного будущего непосредственно в самой книге Даниила. В стихе Дан 8, 17 ангел говорит Даниилу: «Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времен» (ןוזחה ץק תעל). Здесь видение, которое простирается «на 2300 вечеров и утр», характеризуется как имеющее эсхатологический характер. В 19 стихе мы снова читаем, что описанное в видении произойдет «в последние дни гнева; ибо это относится к определенному времени конца»[536]. Под םעזה תירחא «последними днями гнева» автор книги Даниила, по мнению современных комментаторов, понимал окончание гнева Божьего на Израиль, выражающегося в иностранной власти над Иерусалимом и еврейским народом[537]. ץק תע «время конца» и ץק דעומ «определенное время конца» могут указывать как на конец языческой власти, так и на эсхатологические события вообще (ср. Дан 11, 13). Очевидно, что эти указания не могут быть применены ко времени Антиоха Епифана. Говорить о конце языческой власти тут можно только с натяжкой, так как Иерусалим был уже через сто лет после его освобождения завоеван римлянами; тем более невозможно соотнести II век до н.э. со временем эсхатологических событий. Напротив, отнесение этих указаний к XX веку в настоящее время не может вызывать бесспорных возражений: сейчас существует еврейское государство в Святой Земле, а мнение об эсхатологическом характере нашей эпохи разделяется многими иудейскими авторами, в соответствии с традицией относящими время Избавления к концу шестого тысячелетия по еврейскому календарю (2242 год). Третьим аргументом в пользу соотнесения содержания 8 главы книги Даниила с событиями XX века является то, что указание стиха Дан 8, 14 по крайней мере в средневековой экзегетике часто связывалось с будущими эсхатологическими событиями. Впервые мы находим такое толкование у Беньямина Нахавенди, полагавшего, что 2300 лет должны пройти от разрушения святилища в Шило до прихода Мессии[538]. Аналогичное толкование позднее появляется и у христианских авторов: Альберт из Виллановы полагал, что 2300 лет обозначают время от видения Даниила до второго пришествия, а Николай Кузанский считал, что 2300 лет пройдут от видения Даниила до очищения Церкви[539]. Таким образом, свидетельство средневековой иудейской и христианской экзегетики допускает наличие в Дан 8, 14 sensus plenior.

В целом мы можем заключить, что аргументы в пользу соотнесения предсказания Дан 8, 14 с событиями Шестидневной войны представляются достаточно сильными. Наше толкование демонстрирует, что многие предсказания еврейской части книги Даниила непосредственно связаны с историей Израиля, и наличие там пророчества о Шестидневной войне хорошо вписывается в общий контекст предсказанных событий. Дополнительным аргументом в пользу указанного толкования могло бы стать доказательство того, что 2300 вечеров и утр обозначали 2300 дней уже в оригинальном замысле автора книги Даниила. Еще более принципиальный характер в данном случае имело бы благополучное урегулирование арабо-израильского конфликта, которое подтвердило бы то, что успех Израиля в 1967 году в исторической перспективе действительно имел позитивные последствия для еврейского государства и Ближнего Востока. В настоящее время от событий 1967 года нас отделяет около пяти десятилетий – значительный срок, но еще совершенно недостаточный по историческим меркам. Читатель может обратить внимание на то, что началом становления «царства святых Всевышнего» в нашем толковании является 1917 год, – дата, не только ставшая началом глобального социального освобождения, но в краткосрочной и среднесрочной перспективе повлекшая за собой куда более трагические и кровопролитные события, чем весь арабо-израильский конфликт. Подобным образом, события Шестидневной войны могут быть частью исторического процесса, о смысле и конечных результатах которого в настоящее время можно только догадываться.

Пророчество о семидесяти седминаx (Дан 9)

¹В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, ²в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

³И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. ⁴И молился я Господу Богу моему, и исповедовался и сказал: