Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Судя по всему, 9 глава книги Даниила изначально была единым сочинением, не подвергавшимся длительному редактированию. Единственным спорным вопросом является происхождение произносящейся пророком Даниилом покаянной молитвы, в которой он обращается к Богу от лица всего еврейского народа. Большинство исследователей сходятся на том, что второзаконническая теология молитвы не вполне согласуется с богословскими идеями книги Даниила, предполагающими предопределенность исторических событий, а ее великолепный поэтический язык намного превосходит язык и стиль автора еврейских разделов книги Даниила[542]. Тем не менее, как смысловые и текстуальные связи между молитвой пророка Даниила и другими разделами книги[543], так и тот факт, что молитва представляет собой большую часть текста 9 главы, заставляют нас отказаться от предположений о редакторской вставке – скорее всего, автор книги Даниила использовал известную ему молитву, сделав ее частью собственного сочинения.

Отправной точкой для начала молитвы Даниила, вызвавшей явление архангела Гавриила, является его размышление о пророчестве Иеремии о 70 годах изгнания. Никто из современных исследователей пророчества о 70 седминах не сомневается в том, что оно так или иначе получено путем переосмысления 70 лет вавилонского плена из пророчества Иеремии. Оно было дано Иеремии в «четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского» или в «первый год Навуходоносора, царя Вавилонского» (Иер 25, 1), т.е. в 605 году до н.э. Согласно предсказанию Иеремии «вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею» (Иер 25, 12–13). Историческим фоном для этого пророчества, предвещающего вавилонское завоевание Израиля и соседних стран, послужила битва при Карxемише, в которой вавилоняне одержали блестящую победу над египтянами, и последовавшие за этим походы Навуходоносора в Заречье, вплоть для взятия и разрушения Ашкелона в декабре 604 года до н.э. Пророк Иеремия вновь повторил свое предсказание в письме к изгнанникам, депортированным в Вавилон в 597 году до н.э.: «Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие» (Иер 29, 10).

Точность пророчеств Иеремии относительно судеб Израиля и соседних народов пробудила в изгнанниках веру в его предсказание о 70 годах плена. Когда в 539 году до н.э. Кир II, захватив Вавилон, разрешил им вернуться на родину, многие из них восприняли это как исполнение предсказания Иеремии. Именно такое толкование произошедшим тогда событиям мы находим в книге Хроник: «И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского. Доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих <…> А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии пророка, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Его дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас – из всего народа Его, да будет Господь Бог его, с ним, и пусть он туда идет» (Паралип 36, 20–23). Таким образом, автор Хроник считал концом семидесятилетнего срока освобождение пленников из изгнания в 539 году до н.э. Такой же взгляд на исполнение пророчества Иеремии мы находим и в книге Эзры (Езд 1, 1). Тем не менее подобная точка, скорее всего, не была общепринятой. Так, в книге Захарии мы встречаем следующий пассаж: «И отвечал Ангел Господень, и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?» (Заx 1, 12). Это видение Заxария видел «во второй год Дария», то есть в 520 году до н.э. Многие исследователи усматривают в этом указании несомненную аллюзию на пророчество Иеремии[544]. Восстановление Храма, описанное в книге Захарии, действительно было завершено в 516 году до н.э., через 70 лет после его разрушения, и вполне вероятно, что многие современники посчитали его исполнением пророчества Иеремии.