Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Итак, радикалы из числа жителей Иерусалима устроили в городе беспорядки, умертвили персидскую комиссию и организовали полномасштабный еврейский погром. Возмездие не заставило себя долго ждать. Все источники согласны с тем, что персидская армия быстро подступила к Иерусалиму и начала осаду города, которая продолжалась девятнадцать (Себеос) или двадцать дней (Стратиг).

Иерусалим, вероятно защищавшийся только местным ополчением, был обречен – город был без труда взят персами, которые учинили там резню, перебив массу местных жителей. Патриарх Захария вместе со многими местными жителями были высланы в Месопотамию. Не вполне ясно, остался ли в городе персидский гарнизон.

Вряд ли персы могли оставить укрепленный и религиозно значимый центр без всякой защиты, но, похоже, этот гарнизон был невелик и не вмешивался в происходящее в городе. Реальная власть в городе, по-видимому, перешла в руки евреев, однако конкретные детали происходившего Иерусалиме в ближайшие месяцы представляются крайне туманными по ряду причин.

Во-первых, наш наиболее подробный источник – «Пленение Иерусалима персами» – ничего не сообщает о происходившем в Иерусалиме после высылки патриарха Захарии в Месопотамию. Очевидно, что причиной этого является то, что основным информатором его автора был кто-то из спутников патриарха Захарии, ставший свидетелем взятия Иерусалима, затем высланный в Месопотамию и позднее возвратившийся в Палестину[651]. Его последней ремаркой относительно происходивших в Иерусалиме событий является то, что «когда народ был уведен в плен, иудеи остались в Иерусалиме и начали собственноручно разрушать святые церкви, оставшиеся неразрушенными, и сжигать их». Подтверждение этого факта мы находим и в «Хузистанской хронике»: «Когда Иерусалим был взят, наши недруги подожгли в нем все храмы. В этом пожаре погиб и храм воскресения, построенный Константином и Еленой, украшенный бесценным мрамором и мозаикой. И к военачальнику персов приблизились недруги и сказали ему, что все золото, серебро и сокровища Иерусалима положены под гробом Иисуса. И это они сделали для того, чтобы осквернить место гроба. Когда им дали возможность, они выкопали вокруг него около трех локтей и нашли некий гроб, на котором было написано: “Этот гроб принадлежит Иосифу советнику, который дал гробницу телу Иисуса”. Когда услыхал военачальник о хитростях иудеев, он жестоко прогнал их»[652]. Таким образом, мы можем заключить, что разрушения церквей иерусалимскими евреями действительно имели место.

Однако далее следует резкое и драматичное изменение персидской политики по отношению к евреям, зафиксированное во всех источниках. Себеос пишет, что «Персы увели его (патриарха Захарию) в плен, и расплавив все золото и серебро, находившееся в городе, отправили ко двору царскому. В то же время они получили от царя приказание – оказать пощаду попавшимся в их руки; устроить город и каждого утвердить на своем месте. В то же время он приказал изгнать евреев из города. Приказание царское было исполнено поспешно и с большою скоростью»[653]. Автор Хузистанской хроники также пишет о том, что «когда же об этом услыхал Яздин, то он сообщил царю, и [последний] приказал относительно иудеев – забрать их имущество и их самих распять. Тело же Иосифа, как он приказал перед своей смертью, было положено рядом с гробницей нашего господа. Затем просил Яздин у царя [разрешение] построить храмы в Иерусалиме. Он послал немало денег и обновил их во всей красоте. Он построил также церкви и монастыри во всех областях»[654]. Кроме того, Себеос приводит письмо нового иерусалимского архиепископа Модеста, направленное в Армению, где он говорит о том, что «противников наших он обратил теперь в любезных нам и сделал их сострадальцами и милостивыми пред всеми пленителями нашими. Но Господоубийц евреев, которые терзая нас желали уязвить того, кто мучился за нас – Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего; которые дерзнули произвести битву и жечь честные места сии, угодно было человеколюбивому Богу изгнать из святого своего града, Иерусалима»[655].