Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Первая фраза עשַׁ פֶּהַ אלֵּכַלְ буквально переводится как «прекратить преступление». В контексте нашего толкования эту фразу несомненно можно связать с преступлением, выражающемся в осквернении святого города и святой земли языческими храмами и римским языческим городом, воздвигнутым Адрианом. «Прекращение преступления» произошло в течение 69 седмин – сначала Иерусалим стал христианским городом, а в 614 году он был освобожден от власти римлян, и иерусалимские евреи получили шанс вернуть себе независимость в Святой Земле. Изгнание евреев из Иерусалима, осуществленное Хосровом, прервало этот процесс – город вернулся под власть христианской администрации, затем вновь оказался в руках византийцев, чтобы уже через несколько лет перейти под власть арабов. Восстановление еврейского контроля над Иерусалимом и его превращение в столицу еврейского государства состоялось только после победы Израиля в войне за независимость – 5 декабря 1949 года Иерусалим был провозглашен столицей Израиля. Как видно, это событие произошло сразу же после окончания всего срока 70 седмин, ознаменовав возвращение «святого города» под власть евреев.

Вторая фраза пророчества – תואטח םתֵהָלְוּ говорит об «исполнении беззаконий», моменте, когда грехи языческих держав наконец переполнят чашу гнева Божия[707] (ср. Дан 8, 23). Это указание может быть связано как с событиями VII, так и с событиями XX века. Отсчет 70 седмин начинается с подавления римлянами восстания Бар Кох-бы, массовой гибели населения Палестины и рассеяния еврейского народа. В дальнейшем политика Византийской империи включала в себя продолжение авторитарной политики Рима, массовые репрессии против иудеев, жестокое подавление всех христиан, несогласных с официальным церковным учением, поддерживаемым императором. Если говорить о духовной реальности, то можно заключить, что грехи византийцев «переполнили чашу гнева Божия», что вызвало завоевание их восточных провинций Персидской империей. Византийско-персидская война, символической кульминацией которой стало взятие Иерусалима персами, была не просто отдельным эпизодом в военной истории Восточной Римской империи – ее результатом по сути стало крушение Римской империи как таковой. Многолетняя война с империей Сасанидов настолько ослабила Византию, что после начала арабского наступления она оказалась не в состоянии оказать никакого серьезного сопротивления – в 630–40-е годы были потеряны Сирия, Палестина, Египет, а в конце VII века и Северная Африка. На западе в первой половине VII века из-за вторжения варварских племен с севера (славян, аваров и болгар) были потеряны Балканы. В результате к началу VIII века Византия сузилась до размеров национального греческого царства. Не менее важными были внутренние изменения, произошедшие в результате византийско-персидской войны. Как отмечает Г. Острогорский «не только в политическом, но и в культурном отношении время Ираклия является для восточной Империи поворотным моментом. Оно завершает римскую эпоху и начинает византийскую в собственном смысле слова. Окончательное огречение и оцерковление всей общественной жизни формирует новый облик империи <…> Двуязычие правительства и народа было отличительной чертой ранневизантийского государства: во всем государственном управлении, а также в армии, господствовала латынь, которую большинство восточного населения не понимало. Теперь такому положению был положен конец. Греческий стал официальным языком византийской Империи <…> Ираклий отказался от соблюдения старой римской латинской императорской титулатуры и стал прилагать к себе народное греческое обозначение βασιλεύς. Место римских императорских титулов imperator, caesar, augustus занял старый греческий титул, который до сих пор прилагался к византийским императорам лишь неофициально»[708].

Таким образом, можно говорить о том, что история Римской империи, четвертого зверя видения Даниила, завершилась в VII веке и на место ее господства пришла власть «малого рога» – символического обозначения исламской монархии. После прекращения существования Римской империи, претендовавшей на роль универсальной христианской монархии, на ее место приходит Халифат, ставший теперь основным наследником имперской традиции и главным претендентом на статус всемирной империи. Окончанием его власти стал 1918 год, когда грехи османских султанов, в годы Первой мировой войны осуществивших геноцид христианского населения Малой Азии, снова лишили их права на обладание Святой Землей. Конечным результатом падения Османской империи стало воссоздание еврейского государства, которое ознаменовало собой завершение периода 70 седмин.