Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Аргументы Т. Насса выглядят достаточно убедительно и вполне могут быть применены и к нашей интерпретации – с той разницей, что началом второй половины последней седмины в нашем толковании является 614 год, когда после попытки восстановления жертвоприношений на месте Храма снова воцарилась «мерзость запустения». Согласно книге Даниила, опустошение Иерусалима и Храма должно продолжаться в течение половины седмины, после чего срок 70 седмин завершится и наступит «десятый юбилей», который принесет мессианское избавление. Очевидно, что в отличие от остальных сроков, названных в пророчестве о 70 седминах, мы не можем интерпретировать это указание в буквальном смысле – никакого избавления в 617 или 620 году не наступило. Однако мы также не считаем правильным отказываться от хронологической интерпретации пророчества о 70 седминах и заменять ее символической интерпретацией – в подобном случае все точные хронологические указания книги Даниила теряют всякий смысл и толкование превращается в перебор различных гипотез, выбирать между которыми можно только исходя из субъективных предпочтений. По нашему мнению, в отличие от 69 седмин, представляющих собой обычные календарные семилетия, вторая половина последней седмины должна рассчитываться исходя из традиционного историцистского принципа «день за год».

Основания для подобной интерпретации мы находим в самой книге Даниила. Ее автор, говоря о времени осквернения Храма, охватывающем вторую половину последней седмины, постоянно пытается исчислить его с помощью различных единиц измерения времени. В Дан 7 он идентифицирует это время с периодом господства «малого рога», которое будет продолжаться на протяжении «времени, времен и полувремени» (Дан 7, 25). Близкие, но несколько другие числовые последовательности мы находим в Дан 12. Там говорится, что «многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» (Дан 12, 10– 12). Упоминание о прекращении жертвы и о мерзости запустения однозначно дает нам понять, что здесь мы имеем дело с отсылкой к Дан 9, 27. Очевидно, что в данном случае автор книги Даниила говорит нам о точной продолжительности «половины седмины», о которой говорилось в Дан 9, 27. В соответствии с принятыми нами историцистскими принципами толкования книги Даниила, указанные сроки (1290 и 1335 дней) должны быть интерпретированы по принципу «день за год». Таким образом, предположение о том, что вторая половина последней седмины должна растянуться на многие столетия, получает подтверждение уже исходя из того, что она определяется в днях самим автором книги Даниила.

Указанную интерпретацию подтверждают и хронологические расчеты. Если отсчет 1290 и 1335 лет от 30, 33 или 70 года не позволяет получить какие-либо важные даты, то их отсчет от прекращения жертвы в 614 году даст нам 1904 и 1949 годы. Более подробно значение этих дат будет рассмотрено в комментарии к 11–12 главам; в настоящий момент нас в наибольшей степени интересует 1949 год – дата окончания второй половины последней седмины и, соответственно, всего периода 70 седмин. Как известно, 14 мая 1948 года была провозглашена независимость государства Израиль, а 10 марта 1949 года завершилась первая арабо-израильская война, в ходе которой Израиль отстоял свое право на существование и стал политической реальностью. Эти события не только идеально вписываются в предложенную нами хронологию 70 седмин, но и полностью соответствуют смыслу предсказаний, которые должны осуществиться по окончании 70 седмин. Согласно внутренней логике книги Даниила этот период должен стать временем окончательного исполнения пророчества Иеремии о возвращении еврейского народа из плена. Это событие действительно произошло в 1948–1949 годах – в это время снова, впервые после разрушения второго Храма, возникло независимое еврейское государство, имеющее полноценный суверенитет, евреи массово вернулись в свою землю из стран рассеяния.