Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Христианские экзегеты обычно понимали срок 1290 дней как указание на время гибели антихриста, а 1335 – на момент пришествия Иисуса Христа. Так, бл. Иероним пишет: «Блажен, говорит, тот, кто сверх предназначенного числа ожидает, по умерщвлении антихриста, еще сорок пять дней, в которые Господь и Спаситель придет в Своем величии. Но почему по умерщвлении антихриста в течение сорока пяти дней ничего не будет слышно, это ведомо Богу. Мы разве то только можем сказать, что отсрочка царства святых есть испытание терпения»[780]. Аналогичное толкование мы находим у бл. Феодорита: «Ангел дает разуметь и объявляет, что после того, как антихрист поражен будет от Бога, великий Илия будет еще проповедовать остальные сорок пять дней, и явится Владыка, грядущий на облаках небесных, и увенчает сохранивших стяжание терпения невредимым»[781]. Таким образом, в глазах христианских экзегетов 45 дней представляли собой промежуток между гибелью антихриста и вторым пришествием. Это предположение, как видно из комментария бл. Иеронима, вызывало даже у его сторонников некоторое затруднение, так как традиционная христианская эсхатология не предполагает никакого промежутка между гибелью антихриста и пришествием Христа: напротив, апостол Павел считал, что Иисус Христос «духом уст своих убьет нечестивого» (2 Фес 2, 8), уничтожив антихриста при своем пришествии. Позднее средневековая католическая экзегеза выработала более полное представление о периоде 45 дней между смертью антихриста и вторым пришествием – он получил название refrigerium sanctorum, «отдых святых». Этот период рисовался большинством экзегетов как время всеобщей радости и благоденствия, когда язычники и иудеи обратятся в христианство, а его продолжительность была расширена многими экзегетами до 45 лет.[782]