Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Приведенное нами толкование равным образом хорошо согласуется с фразой, содержащейся в стихе Дан 12, 7 «ко времени, и временам, и полувремени, и когда будет конец сокрушения силы народа святого, все это свершится». Автор говорит здесь о завершении периода господства Антиоха Епифана, в 7 главе определенного как «время, времена и полувремя» (Дан 7, 25). Окончание «времени, времен и полувремени» мы связали с 1918 годом, когда рухнули мировые империи – наследники Рима, а Палестина была завоевана англичанами, принявшими решение о создании там «национального очага» для еврейского народа. Фразу שדק םע די ץפנ תולכ можно дословно перевести как «завершение разбиения силы народа святого». Ее, безусловно, можно связать с событиями 1948–1949 годов, когда до сих пор гонимые и преследуемые евреи одержали блестящую военную победу над силами нескольких арабских государств и обеспечили свое пребывание в земле Израиля. С другой стороны, определенный интерес представляет мнение Ю. Лебрама, который понимает «завершение рассеяния силы народа святого» как указание на возвращение евреев диаспоры в Землю Израиля, которое должно было произойти после окончания 1335 дней[787]. Действительно, провозглашение независимости Израиля и победа в войне 1948–49 годов привели к массовому прибытию евреев в Израиль – сначала европейских евреев, спасшихся от нацистского геноцида, а затем и евреев арабских стран, бежавших от роста антисемитизма в арабском мире.

Как мы уже отмечали выше, еврейская традиция связывает наибольшие успехи Армилуса-антихриста именно с периодом 45 дней – согласно апокалиптическим мидрашам в это время он сможет нанести Израилю наиболее серьезный ущерб, фактически поставив под угрозу его существование. Исходя из этого, мы можем предположить, что описанный в книге Даниила нечестивый царь, идентифицируемый с Армилусом в иудейской апокалиптике, тоже должен явиться и действовать в период 1904–1949 годов. Несложно догадаться, какая историческая личность в этом случае может быть идентифицирована с нечестивым царем книги Даниила. Это Адольф Гитлер, лидер нацистской Германии, главный виновник Второй мировой войны и организатор геноцида еврейского народа.

Как мы уже отмечали выше, многие христианские комментаторы полагали, что простое описание эллинистической истории завершается стихом Дан 11, 21, и далее автор говорит не только об Антиохе Епифане, но и о будущем антихристе, прообразом которого и явился Антиох. Как показывает наш анализ 11–12 глав, автор книги Даниила, опираясь на современные ему события (деятельность Антиоха Епифана, осквернение им Храма, преследования противников эллинизации), интуитивно предвидел историю первой половины XX века. Мы начнем толкование 11 главы со стиха Дан 11, 21, последовательно применяя описанные в ней события к фактам истории XX века и соотнося характеристики Антиоха Епифана с тем, что известно об Адольфе Гитлере. При этом мы не будем пытаться выстроить полную хронологическую аналогию между политической и военной карьерой Антиоха и Гитлера, обращая основное внимание на общую смысловую аналогию между повествованием книги Даниила и событиями XX века.

Повествование об Антиохе открывается указанием на его незаконное воцарение: «И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством» (Дан 11, 21). Антиох Епифан, третий сын Антиоха III, оказался правомочным претендентом на престол после убийства его брата Селевка, произошедшего во время переворота, организованного министром Гелиодором в 175 году до н.э. После этих событий Антиох вернулся из Афин, где он поселился за несколько лет до того, и, заручившись поддержкой соседнего Пергама и влиятельных сил в государстве Селевкидов, занял трон в качестве регента при малолетнем племяннике. Через несколько лет юный монарх был убит при загадочных обстоятельствах, после чего Антиох стал единоличным правителем. Как видно, хотя Антиох и имел законные права на престол Селевкидов, его воцарение сопровождалось смутой и стало возможным только после гибели других претендентов на царскую власть.