Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Однако в кульминационный момент военных успехов Антиоха в события вмешались римляне. В Египет прибыло римское посольство во главе с Гаем Попиллием Ленатом. Встретившись с Антиохом в местечке Элевсин, Гай Попиллий предъявил ему ультиматум Сената, требовавшего вывода войск из Египта и с Кипра; мало того, он начертил вокруг царя круг на песке, потребовав от него дать ответ Сенату прежде, чем он выйдет из этого круга. Антиох был вынужден принять римские требования, отказавшись от достигнутых им завоеваний. Это унижение Селевкидов вошло в анналы истории как «День Элевсина». Оно, однако, было интересно автору книги Даниила не само по себе, а в связи с произошедшими далее событиями. Согласно повествованию книги Даниила, именно вмешательство римлян кладет конец успехам Антиоха и одновременно вызывает у него ярость по отношению к иудеям: «Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святой завет» (Дан 11, 30). По мнению Э.С. Груэна, именно вынужденное отступление из Египта спровоцировало Антиоха на начало масштабных репрессий против евреев, ставивших целью подавить любую оппозицию внутри страны и укрепить свой авторитет, пошатнувшийся после отступления из Египта[788].

Если мы попытаемся обнаружить аналогию событиям, описанным в стихе Дан 11, 30 в истории XX века, то ей, скорее всего, следует считать вступление США во Вторую мировую войну. Интересно, что у современных фундаменталистских комментаторов, связывающих 11 главу книги Даниила с историей XX века, идентификация «кораблей киттимских» с флотом США стала общим местом[789]. Действительно, аналогия между США и Римом здесь представляется уместной: речь идет о вмешательстве заморского государства, быстро превращающегося в основную мировую силу, в войну между старыми державами. Вмешательство римлян в конфликт между Селевкидами и Птолемеями и вступление США во Вторую мировую войну одинаковым образом драматически отражается на судьбах еврейского народа. По мнению ряда исследователей, именно вступление в войну США стало спусковым крючком для начала полномасштабного геноцида европейского еврейства: в планах нацистов европейские евреи играли роль заложников, которые должны были гарантировать невмешательство Соединенных Штатов в мировую войну[790].

В стихах Дан 11, 31–35 автор повествует об осквернении Храма и гонениях против последователей иудаизма. По словам автора книги Даниила «разумные» будут «страдать от меча и огня, от плена и грабежа» (Дан 11, 33). В нашем толковании описанным событиям соответствует Холокост – геноцид европейского еврейства нацистами. Репрессии, предпринятые Антиохом против иудеев, не ставили целью геноцид, то есть полное физическое уничтожение еврейства, однако они были направлены на его тотальную ассимиляцию и уничтожение иудеев как отдельной этно-религиозной группы: «Нельзя было ни хранить субботы, ни соблюдать отеческих праздников, ни даже называться Иудеем» (2 Макк 6, 6). Принимая во внимание этот факт, мы можем сказать, что политика Антиоха Епифана по отношению к евреям безусловно имела некоторые черты геноцида. Равным образом Антиохом использовались грабеж, массовые убийства и захват людей для обращения в рабство: автор Второй книги Маккавейской пишет, что во время карательной экспедиции Антиоха против Иерусалима «в продолжение трех дней погибло восемьдесят тысяч: сорок тысяч пало от руки убийц, и не меньше убитых было продано»[791] (2 Макк 5, 14). Как отмечает Л. Яхил, «в общем можно сказать, что есть основания рассматривать гонение Антиоха как попытку совершить геноцид в современном смысле слова, но, разумеется, не как акт, основанный на современном расовом антисемитизме»[792].