Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Приход к власти Гитлера, бывший результатом политических комбинацией, хитрости и «ловкости рук», даже лучше соответствует содержанию стиха Дан 11, 21, чем воцарение Антиоха. НСДАП, несмотря на свои политические успехи, так и не смогла получить большинство в Рейхстаге. Наибольших успехов нацисты добились на выборах 31 июля 1932 года, когда они получили 37,3% голосов. Однако уже в ноябре 1932 года они ухудшили свои результаты, набрав 33,1% голосов. В это же время Гитлер проиграл президентские выборы Паулю Гинденбругу, в 1932 году переизбранному на второй срок. Однако уже в январе 1933 года Гитлер добился от Гинденбруга назначения себя рейхсканцлером, по-видимому, используя компромат на сына президента, Оскара Гинденбруга, обвиненного в коррупции. В феврале нацистами была организована провокация с поджогом Рейхстага, ставшая поводом для запрета коммунистической партии и начала массовой кампании убийств и арестов противников установления нацистской диктатуры. Были проведены новые выборы в парламент, на которых нацисты получили 43,9% голосов; вскоре после выборов мандаты депутатов-коммунистов были аннулированы. В марте путем запугивания и убийств оппозиционных депутатов Гитлеру удается провести через Рейхстаг «Закон о чрезвычайных полномочиях», установивший в Германии нацистскую диктатуру.

Стихи 22–24 описывают общий характер военных акций Антиоха: «И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени» (Дан 11, 22–24). Большинство комментаторов усматривают здесь указание на характер действий Антиоха, его стремление к захвату земель и ресурсов и одновременно гигантоманию, выражавшуюся в проведении дорогостоящих праздников и раздаче подарков и земель своим приближенным. Думается, что этот пассаж вполне можно применить к Гитлеру. Огромные территориальные захваты, стремление к получению контроля над «жизненным пространством», землями и ресурсами, определяли его политику. Размах захватов и жестокость и беспощадность, с которой они проходили, действительно превосходили все, что до того осуществляли германские политики.

«Вождь Завета» в данном случае, скорее всего, обозначает Онию III; применительно к Гитлеру можно было бы вспомнить о его политике по отношению к Церкви, выражавшейся в стремлении, заявляя о поддержке христианской религии, фактически поставить церковные организации под жесткий контроль, репрессируя всех противников нацистской идеологии и политики.

Далее, в стихах 25–30 автор книги Даниила пересказывает историю двух египетских кампаний Антиоха, состоявшихся в 170–168 годах до н.э. Многие древние христианские комментаторы, например, бл. Иероним, проецировали на антихриста также и это повествование, полагая, что антихрист, первоначально воцарившись в Вавилоне, затем захватит Египет. Подобное прямолинейное соотнесение не представляется нам уместным для типологического толкования, призванного не обнаружить буквальное воспроизведение тех или иных событий, а увидеть смысловые аналогии между разными историческими личностями и эпохами. Если мы усматриваем в Антиохе прообраз Гитлера, то аналогом его походов на Египет скорее следует считать захват Франции и нападение на Советский Союз. Как известно, Антиох Епифан продолжал политику своего отца Антиоха III, долгое время воевавшего с Птолемеями. Подобным образом Гитлер продолжал начатую в конце XIX – начале XX века борьбу Германии с Великобританией, Францией и Россией и на какое-то время достиг значительных военных успехов, намного превосходивших все достигнутое его предшественниками. В этом отношении ситуация Антиоха была аналогична – он одержал почти полную победу над Египтом, в 170 году до н.э. короновавшись в древней египетской столице Мемфис в качестве фараона, а в 168 году до н.э. попытавшись приступить к осаде Александрии.