Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Примечательно, что в Библии повествование о геноциде, напоминающем Холокост, встречается в другом сочинении – книге Эсфири. В ней рассказывается о том, что Аман, один из сановников персидского царя Артаксеркса, решил уничтожить всех евреев в империи, мотивируя это тем, что «законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют» (Эсф 3, 8). Задуманный Аманом геноцид удается сорвать только благодаря тому, что любимой женой царя оказывается еврейка Эсфирь, которой удается открыть царю глаза на замысел Амана и убедить его разрешить евреям первыми атаковать своих врагов. В результате события разворачиваются совсем по другому сценарию – Аман был повешен по приказу царя на виселице, приготовленной им для Мордехая, а 13 и 14 адара «иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч» (Есф 9, 16). Датировка книги Эсфири и происхождение посвященного описанным в ней событиям праздника Пурим до сих пор во многом остаются загадкой и предметом споров среди исследователей: очевидно, что приведенная в ней история имеет чисто легендарный характер и призвана объяснить прохождение существующего праздника. Любопытно, что по одной из достаточно распространенных версий книга Эсфири составлена во II веке до н.э. под впечатлением событий Маккавейских войн и первых войн Хасмонеев, возможно во времена Иоанна Гиркана[796]. В эту датировку вполне укладывается и идея уничтожения евреев, навеянная политикой Антиоха Епифана, и описание дальнейших военных успехов, и совпадение датировки битв евреев с их врагами – 13 адара – с датой победы Иуды Маккавея над селевкидским генералом Никанором (2 Макк 15,36), и общий вывод о том, что «надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими» (Есф 9, 1). Действительно, попытка Антиоха Епифана уничтожить иудаизм в итоге привела к восстановлению независимости Иудеи. Примечательно, что в данном случае бросаются в глаза и аналогии с рассматриваемыми нами событиями середины XX века – попытка Гитлера полностью уничтожить еврейство завершилась разгромом нацистской Германии и созданием еврейского государства. Подобные исторические аналогии, безусловно, весьма интересны, однако мы не будем слишком долго останавливаться на них, чтобы не отклоняться от темы. В любом случае, хотелось бы обратить внимание читателя на тесную связь и очевидный параллелизм между книгами Даниила и Эсфири, праздниками Хануки и Пурима, событиями времени Маккавейских войн и середины XX века[797].

Следует отметить, что ряд авторов критикует аналогию между событиями Второй мировой войны и Пуримом по той причине, что спасение пришло слишком поздно и к моменту победы над нацистами погибли миллионы европейских евреев. В этом смысле более близкую аналогию, осмысляющую страдания и катастрофу еврейского народа, нам может представить 11 глава книги Даниила.

В ней рассказывается о страданиях «маскилим», которым автор книги Даниила придает глубокий теологический смысл. По его словам «пострадают некоторые из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока» (Дан 11, 35). Как уже было сказано выше, «маскилим» здесь отождествляются с «Рабом Господним» книги пророка Исаии. Повторяющееся противопоставление «разумных» «многим» в данном случае обыгрывает тему Ис 52–53, где «Раб Господень» также противопоставляется «многим». Сопоставление этого текста с Дан 11 позволит нам пролить некоторый свет на теологическое значение событий Холокоста.