Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Одновременно последний поход Антиоха на Египет рисуется автором книги Даниила как страшное бедствие для еврейского народа, превосходящее предыдущие гонения. Сначала он предрекает, что Антиох «нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и десятки тысяч падут» (Дан 11, 41). По мнению К.А. Ньюсом описанные здесь «нападение на Иудею и уничтожение десятков тысяч предполагают, что автор использует парадигму эсхатологической битвы против Иуды и Иерусалима, описанную пророками послепленного периода, особенно вторжение Гога в Иез 38, 8–13 и собирание “всех народов” против Иерусалима в Зах 14, 2»[812]. По ее мнению, именно это нападение Антиоха на страну Израиля связано с появляющимся в 12 главе указанием на то, что «наступит время весьма тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существует народ» (Дан 12, 1)[813]. Очевидно, что все эти указания могут быть сопоставлены с событиями Холокоста – еще более прямо, чем повествование в Дан 11, 31–35. Здесь автор книги Даниила говорит уже не о религиозных преследованиях, а о массовом уничтожении «десятков тысяч», представляющих для античной Иудеи огромное число; именно к этим событиям он относит определение חרצ תע «тяжкого времени», бедствия, какого еще не было за время существования еврейского народа – ни во времена египетского рабства, ни вавилонского завоевания, ни религиозных преследований Антиоха. По-видимому, именно здесь автор книги Даниила наиболее близко подошел к пророческому предвидению Холокоста и его правильному определению как уникальной катастрофы в истории еврейского народа и человечества.

В стихах 44–45 автор книги Даниила говорит о гибели Антиоха. Из-за «слухов с востока и севера» он вернется из Египта, отправившись «истреблять и губить многих». Сложно сказать, сказалось ли в этом сценарии влияние рассказов о Камбисе, библейского повествования об ассирийской царе, отступившем от Иерусалима и убитом заговорщиками у себя на родине[814], или общие наблюдения относительно военных кампаний эллинистических царей[815]. Гибель настигнет Антиоха по дороге на родину, вблизи Иерусалима, «между морем и горою преславного святилища» – около Храма, осквернение которого и станет причиной его гибели. Описание гибели Антиоха дано лаконично и несколько загадочно: ול רזוע ןיאו וצק דע אבו «и придет к своему концу, и никто не поможет ему». Учитывая то, что автор книги Даниила акцентировал то, что нечестивый царь будет сокрушен «не рукою» (Дан 8, 25) можно предположить, что он считал, что Антиох погибнет не от рук врагов, а непосредственно от божественного вмешательства. В данном случае мы также можем провести некоторую аналогию с судьбой Гитлера – как ни странно, все многочисленные покушения на него не увенчались успехом, и он покончил с собой в Берлине 30 апреля 1945 года, став свидетелем окончательного краха своей державы.