Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история

Таким образом, в Дан 11 вырисовывается образ правителя, отказавшегося от религии своих отцов, поклоняющегося «чужому богу», приписывающего самому себе божественные прерогативы, преследующего иудеев и хулящего Всевышнего. Все это описание вполне укладывается в определение нацизма как квазирелигиозного, мессианского и милленаристского движения, разделяемое многими исследователями. Соединение культа собственной личности с почитанием загадочного «бога крепостей», «которого не знали отцы его» (Дан 11, 38), хорошо соответствует образу Гитлера, отличая его как от многих тиранов средневековой и новой истории, придерживавшихся традиционных религий, так и от вождей атеистических диктатур XX века.

Далее мы обратимся к заключительным стихам книги Даниила, где автор переходит от изложения vaticana ex eventu к неудачным попыткам подлинного предсказания будущего. В 40–43 стихах он повествует о грандиозных успехах северного царя, предсказывая новый поход Антиоха на Египет. Он «устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель[810], и десятки тысяч падут[811] <…> И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним» (Дан 11, 40–43). Эти события, предсказываемые автором книги Даниила, являются только гиперболизированным повторением уже описанных им прошлых событий: он предвидит новый, более успешный поход на Египте и новое, более масштабное преследование евреев. Вероятно, можно предположить, что в обоих случаях мы видим типологическое указание на одни и те же будущие события: Дан 11, 40–44 так же, как и Дан 11, 25–35, являются предвидением Второй мировой войны и Холокоста.

Автор книги Даниила предсказывает небывалую экспансию Антиоха, захват им не только Египта, но и отдаленных Ливии и Эфиопии. Прямое указание на эти регионы Африки, разумеется, вызывает в памяти африканские кампании Италии и Германии. Однако эти предполагаемые аналогии вряд ли представляют какой-то интерес.

Эфиопия была захвачена Италией в 1936 году и потеряна итальянцами в 1941; никакого участия в ее оккупации немцы не принимали. Равным образом попытка захвата Египта не увенчалась успехом – в 1942 году немецко-итальянские войска были остановлены вблизи Александрии. Однако еще более важно то, что африканская кампания Германии по своему значению совершенно несопоставима с походами Антиоха на Египет – для Антиоха Египет был главным противником, центром враждебной державы Птолемеев, а для немцев – периферийным театром военных действий. По своему политическому смыслу последний поход Антиоха против Египта может быть сопоставлен только с успехами Германии в начале Второй мировой войны в целом. Подобно тому, как предсказанный автором книги Даниила поход Антиоха против Египта должен был стать кульминацией успехов Селевкидов в столетней серии Сирийских войн, победы Вермахта в 1939–1942 годах были кульминацией успехов Германии в борьбе за мировое господство, длившейся со второй половины XIX века. Автор книги Даниила рисует невиданные успехи Антиоха в войне с Птолемеями, которых никогда не добивались Селевкиды; его армия продвигается в отдаленные от Средиземноморья районы Африки, оставшиеся недоступными даже для персов.

Равным образом, наступление немцев в 1941–42 годах своими масштабами и глубиной превзошло все, достигнутое Германией в Первую мировую войну: под контролем нацистов оказалась почти вся территория Европы от Атлантического океана до Москвы и предгорий Кавказа; сражения шли в низовьях Волги и в предместьях египетской Александрии.