Пророк в своем Отечестве

«В самом деле, в европейских литературах были громадной величины художественные гении – Шекспиры, Сервантесы, Шиллеры. Но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш Пушкин. И эту-то способность, главнейшую способность нашей национальности, он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейше, он и народный поэт».

«Всемирная отзывчивость» Пушкина является пророческой чертой его поэзии: «Став вполне народным поэтом, Пушкин тотчас же, как только прикоснулся к силе народной, так уже и предчувствует великое грядущее назначение этой силы. Тут он угадчик, тут он пророк».

Смысл русской истории, по глубочайшему убеждению Достоевского-мыслителя, состоит в ее тяготении ко всемирности:

«Мы не враждебно… а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий… умея инстинктом… различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу… ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только… стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите».

«Если бы жил он дольше, может быть, явил бы бессмертные и великие образы души русской, уже понятные нашим европейским братьям… успел бы им разъяснить всю правду стремлений наших. … Жил бы Пушкин долее, так и между нами было бы, может быть, менее недоразумений и споров, чем видим теперь. Но Бог судил иначе. Пушкин умер в полном развитии своих сил и бесспорно унес с собою в гроб некоторую великую тайну. И вот мы теперь без него эту тайну разгадываем».

Эмоциональное напряжение в зале после этих слов достигло своего пика.

Д. Н. Любимов:

«Последние слова своей речи Достоевский произнес каким-то вдохновенным шепотом, опустил голову и стал как-то торопливо сходить с кафедры при гробовом молчании. Зала точно замерла, как бы ожидая чего-то еще. Вдруг из задних рядов раздался истерический крик: “Вы разгадали!” – подхваченный несколькими женскими голосами на хорах. Вся зала встрепенулась. Послышались крики: “Разгадали! Разгадали!”, гром рукоплесканий, какой-то гул, топот, какие-то женские взвизги. Думаю, никогда стены московского Дворянского собрания ни до, ни после не оглашались такою бурею восторга. Кричали и хлопали буквально все – и в зале, и на эстраде. Аксаков бросился обнимать Достоевского, Тургенев, спотыкаясь, как медведь, шел прямо к Достоевскому с раскрытыми объятьями. Какой-то истерический молодой человек, расталкивая всех, бросился к эстраде с болезненными криками: “Достоевский, Достоевский!” – вдруг упал навзничь в обмороке. …Достоевского увели в ротонду. …Он видимо как-то ослабел… Зал продолжал волноваться».

Пушкинские празднества официально завершились вечером того же дня. И Федор Михайлович прочитал то стихотворение Александра Сергеевича Пушкина, которое и есть высшая точка его творчества, – стихотворение «Пророк». Здесь стоит напомнить, как рождалось великое стихотворение Пушкина. Тем более что наши пушкинисты (особенно советского периода) старательно обходили эту главнейшую особенность поэзии Пушкина. Потому что она ясно и твердо говорит о Пушкине как поэте, который понял свое предназначение, открыв его в Библии, в христианстве. Во время ссылки в Михайловское он ездил исповедоваться и причащаться в Святогорье, в Свято-Успенский монастырь. И вот что там произошло во дни Великого поста.

Видение пророка Исаии Роспись храма Санта-Мария в Ане в Каталонии.

Конец XI в.

После исповеди у старца монастыря Ионы, которому, между прочим, было сто два года, Пушкин проходил мимо аналоя, где лежала раскрытая старая Библия. В этот день по церковному Уставу читается отрывок из шестой главы Книги пророка Исаии, когда ему является Господь:

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 1–3).

Молодой человек был очень напуган, потому что так он сказал о себе: