Прорываясь к сути страдания

Средства массовой коммуникации (лат. сообщения) парадоксально разобщили людей 20-го века. Россия, традиционно общинная цивилизация, перенесла удар по самому значимому для ее культуры — по укорененности в традиции. «Прервалась связь времен». И в нашей духовной жизни сейчас одним из болезненных вопросов является реанимация «чувства общины», в первую очередь церковной общины.

Признаемся самим себе — это живое чувство принадлежности к «царственному священству» в значительной степени нами утрачено. Вспомним обычную (хотя и грешно так говорить) воскресную Литургию. Храм обычно полон, часто можно слышать слаженное общее пение «Символа Веры» и «Отче наш», но причастившись — то есть обновив в себе призвание быть частью — люди расходятся по домам, погружаясь в затягивающую рутину обыденности, теряя чувство Праздника Воскресения — малой Пасхи.

В католических храмах существует благочестивый обычай. Когда во время Мессы возглашается «Возлюбим друг друга», люди, даже незнакомые тянутся к друг другу, обмениваясь рукопожатиями, а близкие — объятиями и поцелуями. В церкви никто не остается в эту минуту один, обойденный вниманием.

В американских православных приходах после окончания Литургии никто не расходится. Обычно, в подвале устраивается встреча, где прихожане собираясь семьями, приветствуют друг друга, обмениваются новостями за неделю. Между ними прохаживается священник, присоединяясь то к одной, то к другой группе. Как правило, предлагается скромное угощение — чашка горячего кофе и домашнее печенье, принесенное кем-то. Здесь обсуждаются инициативы приходской жизни — функционирование воскресной школы, предстоящие требы, помощь малоимущим.

Что говорить о протестантах. Дефицитарность предания своих деноминаций они восполняют культивированием сплоченности в своей среде. Там торжества и свадьбы являются своего рода фестивалями для всей общины. Можно говорить, что этим они компенсируют урезанность церковной традиции, создавая новые, на православный взгляд обмирщенные, ее формы.

Увы и православных эта проблема не обошла. Порой больше внимания уделяется восстановлению церковных стен, чем церковного сообщества верных. И может быть прав был о. Иоанн Мейендорф, когда в одной из своих последних лекций, прочитанной в Свято-Тихоновском Богословском Институте, он скептично отнесся к перспективе восстановления храма Христа Спасителя. Он говорил тогда, что требующиеся огромные средства лучше бы обратить на создание новых приходов — не таких внушительных, но небольших, уютных, и нужных особенно в спальных районах, где люди разобщены в одинаковых бетонных коробках.

Кажется что разобщенность присутствует не только среди прихожан, но слишком большой разрыв заметен по солее. Действительно, у очень немногих есть потребность и возможность общения со священником вне рамок Таинств. Миряне практически ничего не знают об образе жизни своих пастырей. И это к лучшему, возможно скажут священнослужители. В результате бестселлером стала книжка о.М.Ардова «Мелочи архи, прото- и просто иерейской жизни». Эти хлесткие наброски священнического быта необыкновенно интересны, хотя бы тем, что удается словно в щелку подглядеть, чем же дышат наши батюшки. И то, что они такие же как мы, в своих слабостях, вызывает не разочарование, а симпатию.

Не способствует взаимному притяжению христиан и нынешнее общество. Происходит стремительное расслоение общества по экономическому и интеллектуальному уровню. Из опыта западной цивилизации следует, что залогом стабильности общества является формирование доминирующего «среднего класса». С этим коррелирует активизация так называемой «духовности мирян» в католической среде. Под этим термином понимается не какие-то особые методы и приемы, а поиск интеграции традиционной мудрости веры в кардинально изменившиеся условия жизни постиндустриального общества.

Возможно к этому опыту следует присмотреться. Как клир так и миряне являются членами одного Тела Христова. Быть пасомым не означает быть пассивным. Осмотримся, где мы; прислушаемся к себе и если мы не «стяжали Святаго Духа для спасения тысяч вокруг нас», то хотя бы «будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай, но будем увещевать (в английском переводе — поощрять, вдохновлять) друг друга» (Евр.10:24—25).

О БОЛЕЗНЯХ ЦЕРКОВНОГО СОЗНАНИЯ (или КУЛЬТИЗМ В ПРАВОСЛАВИИ):