Читаем Простая философия полностью

Задача всего сущего – одухотворение материи, из которой оно состоит. Одухотворение – это повышение вибраций. Такое движение от тьмы к свету и обусловливает все эволюционные процессы. Наблюдая это развитие, невольно задаешь себе вопрос: "Возможна ли эволюция без участия зла?" Неужели человек понимает только по-плохому и не понимает по-хорошему? Неужели мы настолько глупы и не организованы, что нас постоянно нужно подстегивать кнутом обстоятельств, не рассчитывая на нашу сознательность и внутреннюю мотивацию? Сможем ли мы развиваться без постоянного и жесткого напоминания о необходимости такого развития? К величайшему сожалению, на все эти вопросы – один ответ, и он отрицательный. Ввиду своего нижайшего духовного статуса, мы с вами живем в одном из низких, то есть, неразвитых миров. В ходе развития любой системы всегда существуют ее неразвитые части. Иначе само развитие было бы невозможно. Ведь развитие – это результат изменения худшего к лучшему. В каждой системе есть свои окраины и задворки. Люди живут не только в пентхаузах, но и в подвалах. В мире духовном – такие же принципы. Раз уж существование неразвитых миров необходимо, значит, и жить в них кому-то нужно. Иначе эти миры не выполнят своего предназначения. Но мы – духовные оптимисты, а потому, видя несовершенство нашего мира, в то же время лучше других понимаем перспективы собственного роста. Ближайшая цель существования земного мира – добиться того, чтобы люди и все остальные земные формы могли развиваться такими же темпами как сейчас, но только без участия зла. Исключительно благодаря собственной внутренней мотивации.

Как же достичь этой благородной цели и вообще, достижима ли она? И если она достижима, то почему Господь при всем своем могуществе до сих пор не достиг ее в применении к земному миру? Или Ему просто нравится издеваться над нами? Выше мы говорили об этом. Поговорим более детально. Эволюция нашего мира своей конечной целью имеет уничтожение зла при сохранении и увеличении существующего уровня воздействия трехмерной реальности на любой объект, включая человека. Проще говоря, люди, как существа, имеющие сознание и разум, в результате эволюции должны стать так же совершенны, как и другие создания, живущие в этой же реальности. Я имею в виду всех земных существ, кроме человека. Подумайте сами: ведь они действительно совершенны. Животные, растения, и вообще – все, что окружает человека. Неужели нас, людей, портит именно то, что и отличает нас от животных и растений? И да, и нет. На данном этапе – да. В обозримой перспективе – нет, так как именно это отличие дает нам уникальный шанс обогнать наших меньших братьев. Стать не только такими же совершенными как они, но при этом сохранить те свои достоинства, которыми они не обладают. А именно: духовность, сознательность, развитый интеллект, способность к сочувствию и сопереживанию. И как следствие всего этого – способность к творчеству. Это, с одной стороны. С другой стороны, в каждом эволюционном цикле каждая реальность поднимается еще на один уровень. Трехмерная реальность в каждом последующем цикле становится все более и более совершенна. Соответственно развиваются все формы, ее организующие и наполняющие. В том числе и люди. Логические категории не являются исключением. Таким образом, в ходе эволюции зло постепенно превращается в принцип сохранения равновесия, с каждым новым циклом сбрасывая с себя свои отрицательные потенциалы. Условно можно сказать так: наихудшие свои качества зло сбрасывает в низшие миры. Точнее – в ту реальность, которая в новом эволюционном цикле оказалась на месте реальности бывшей. Понятно, что под "местом" понимается определенный частотный диапазон внутри единой и бесконечной Божественной реальности.

<p>Природа чудес</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия