Читаем Простая философия полностью

Закрыв глаза и освободив свой разум, мы начинаем видеть образы, рождаемые этой музыкой. Каждый из нас видит свое. То, что готова увидеть его душа. Но все мы видим одно и то же. Перед нами – истинная суть этой музыки. Ее душа. Звучание, воспринимаемое нами непосредственно, это – тело музыки. Прекрасные картины, сменяющие друг друга, плавно перетекающие одна в другую – это ее разнообразные тела, имеющие отношение к разным частям реальности. Наше восприятие данных образов говорит о том, что в определенном диапазоне мы пересекаемся с сутью данной мелодии. Таким же образом мы пересекаемся с любым другим объектом реальности, независимо от его выраженной природы, заметной в нашем мире глазом, не вооруженным духовным зрением. Человек принадлежит к любой существующей реальности. Люди, которые слышат больше остальных, то есть, по сравнению с другими людьми имеют более широкий диапазон восприятия звуковых сигналов, могут слышать не только музыку каждого отдельного человека, но и любого предмета. Музыкальная реальность – это еще одна реальность бесконечного духа. Внутри каждого частотного среза этой и других реальностей существуют формы, состоящие из частиц, вибрирующих в определенных пределах. Это – астральные тела. В данном случае они принадлежат энергетическому образованию "музыка". Такие же тела есть у каждой формы бытия. Жизнь, существующая в реальности, состоящей из астральных тел одного частотного диапазона – это отдельный пространственно-временной предел. Отдельный, значит обособленный от остальных, но в любом случае связанный с ними непосредственно. Мы говорим: "законы музыки", "законы изобразительного искусства", "законы архитектуры", не подозревая, что на самом деле имеем в виду правила, по которым живут соприкасающиеся с нами миры. Частью которых являемся и мы сами. Посмотри на любой объект, явленный в нашем мире. Так же, как и ты, этот объект живет сразу в нескольких мирах в своей выраженной форме, в то время как во всех остальных присутствует в форме нереализованных возможностей. В зависимости от уровня духовной реальности, одна и та же форма на разных этажах мироздания представлена по-разному. Есть миры, где привычные нам предметы, которые мы привыкли считать неодухотворенными и недостойными нашего внимания, проявлены больше, чем живущие там люди. Так что, будь внимательнее к миру, который тебя окружает на земле. Помни о законе равновесия и о том, что душа твоя – бессмертна. С любым объектом, с любым явлением, с любой категорией этого мира ты встречаешься не случайно. И в каждой такой встрече ты должен вести себя уважительно и достойно. С любой формой, обиженной тобой случайно или умышленно, независимо от ее природы, проявленной в земных условиях, ты будешь встречаться до тех пор, пока не начнешь уважать ее. Пока не поймешь и не почувствуешь равенство любой формы перед лицом Единого Творца. В основе любого образования – одна и та же энергия. Все создания одинаково важны и нужны. Все формы имеют свое эволюционное значение и по-своему участвуют в развитии мира.

Персонификация принципа – так можно назвать существование любого творения в рамках своей частотной обособленности в том или ином пределе. Бог – единая и неделимая реальность. Но в зависимости от того, в какой форме явлены Его отражения, Он предстает перед другими своими отражениями в виде форм, соответствующих их уровню развития. То есть, перед человеком, который является одним из отражений Единого Бога, Единый Бог с одной стороны проявляется в виде принципов и законов, материализованных в конкретных жизненных обстоятельствах, с другой стороны – в виде персонифицированной Высшей Сущности. Бог Един, так же, как и любая созданная Им форма. Но в каждом пределе и Бог, и Его бесчисленные творения отражены как на духовном уровне, так и на уровне материальном. Единый поток делится на проявленные и непроявленные потенциалы, организуя отдельный частотный диапазон, то есть, отдельное пространственно-временное образование. В зависимости от уровня одухотворенности данного предела, одна часть единого потока существует в виде абстрактной реальности (духовной), в то время как другая его часть – в виде реальности физической (материальной). На самом же деле речь идет об одной, духовной реальности в разной степени проявленности составляющих ее потенциалов. То есть – в разной степени одухотворенности, которую можно назвать преобразованием материи в дух или одухотворением . В зависимости от одухотворенности человека, то, что для других является абстрактным, ему может представляться совершенно конкретным. Это говорит о равной проявленности данного человека и формы, которую он таким образом воспринимает. Другими словами – о взаимном совпадении частотных колебаний. Все возможные проявления какого-либо принципа, независимо от их проявленности, можно назвать астральными телами данного принципа. Так, любое творение, существующее во Вселенной – это одно из тел бесконечного Бога.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия