Читаем Простая правильная жизнь полностью

Если у тебя нет картинки Мечты – ты не знаешь, ради чего карабкаться на Вершину.

Если ты потерял Мечту – даже когда и если ты получишь в жизни все, о чем когда-то мечтал, ты это уже не заметишь.

Ну, свой Дом построил… Ага, теперь плати за электричество. Ну, впереди кругосветка – Господи, как надоели эти одинаковые гостиницы!

Мечта – сбывается, но обычно быстрее у тех, кто не ленится стремиться к ней каждый день

К сожалению, это грустная правда: одна из основных трудностей в работе с неблагополучными детьми – отсутствие у них мечты. Они – не мечтают. Не мечтают и не хотят мечтать, боятся мечтать, осознанно отказываются мечтать, чтобы не напрягать себя возможной болью от того, что Мечта – недостижима… У ребенка пустые глаза, и воспитателю не за что зацепиться: ребенок ничего не хочет.

Пока вы мечтаете – вы живете

Так же и вы, вы можете проверять себя этим сами: если вы мечтаете, разрешаете себе мечтать – вы живете. Начали лениться мечтать, забываете про свою мечту – начали умирать…

Ваше решение?

Мечтай!

Программа-минимум, или Список обязательного

Мечта – это наша программа-максимум. Точно так же, сознательно или нет, у каждого из нас есть программа-минимум: тот житейский список, который к определенному сроку мы считаем обязательным для себя иметь.

Мы все потребители, кто-то больше, кто-то меньше, у каждого из нас в той или иной степени есть картинка, что у нас должно быть, прямо-таки положено иметь к определенному возрасту.

Например, многие мужчины себе намечают: к двадцати – двадцать женщин, к тридцати – тачка, дачка и дочка. К сорока – своя фирма, по здоровью форма и по деньгам – норма.

У многих девушек золотой век ассоциируется с возрастом 24–30 лет, когда они в пике физической привлекательности, и нужно успеть от жизни взять по максимуму. Пик прошел, и к его концу женщина проверяет, как по списку, все ли у нее от жизни есть. Итак,

Муж? – есть.

Любовь – была.

Дети – двое.

Работа – востребована.

Деньги – лежат. Часть на счету, часть в наличке. «Могу свободно тратить!» – для женщин это обычно важно.

Дом? – ну, своя жилплощадь, здоровье – еще осталось, красота – на любителя, любители – есть…

Нормально, если у вас есть список ожидаемого, и вы оцениваете качество своей жизни по соответствию списка и факта. Но задайте себе несколько дополнительных вопросов:

• Это правда то, что вам действительно нужно?

• Ваш список – не шаблон на уровне подростковых переживаний? Вспоминайте: «Мам, у всех мобильники принимают ММС, а мой нет. У меня урод какой-то, а не мобильник! Я же не могу быть хуже других, купи мне тоже обязательно!»

• Получить больше – приятно, но если чего-то вам не досталось, может, вам это и не особенно нужно?

• Вы планируете это просто получить от жизни, как подарок от Деда Мороза (и обижаетесь, если получили не все и не сразу) или в ваших планах себе это сделать?

Тут надо учесть, что женщины и мужчины все-таки разные. Мужчина больше добытчик и созидатель, женщина – маячок и хранитель. Мужчина скажет: «Я решил создать семью», женщина: «Я встретила свою любовь». Соответственно мужчинам обиды на жизнь просто запрещены, ваша задача самим добыть все необходимое, женщинам требования помягче – обижаться можно, если только у ваших обид и печалей есть благодарные зрители.

Для которых, собственно, все печали и предназначены.

Получив, что вы делаете дальше?

Это вопрос больше к мужчинам. Женщина будет полученное удовлетворенно хранить, но традиционная ломка мужчин: «Что делать, когда добился всего, о чем мечтал?» Ответ прост: быть мужчиной, то есть идти вперед и ставить цели следующие, более серьезные. Подробнее – по-разному. На форуме Синтона я отвечал на один из подобных вопросов так.

Вопрос:

Мне исполнилось 30, и я застрял… Как находить цели в жизни, как находить мотивацию? Ведь промежуточные цели достигнуты, и к 30 годам приходится вновь определяться, что нужно от жизни снова.

Ответ:

30 лет – хороший возраст. Бодрый. Стартовый. Стартовый для того, чтобы встать на свои собственные ноги. Раньше ты летел на энергии тела, тебя несло и себя нужно было скорее сдерживать, чем поднимать. Но вот тебе 30. Юношеская энергия сдувается, теперь надо ехать на своем моторе, а для этого заводить его каждый день.

Возможно, ты просто был не в курсе: это происходит у всех. Новый возраст – новая задачка.

Свои стартеры ищи сам, здесь накидаю типовые:

Сделай свой список друзей и пометь, какие тебя энергией и смыслом заряжают, а какие тянут вниз. Сделай правильные выводы…

Книги – только бодрящие и мотивирующие. Большинство книг – ненужная тебе жвачка, а ты создай себе свой список чтения, где каждая книга не случайная и понятно для чего. Например, «Приключения майора Звягина» от Михаила Веллера – как не скисать самому и давать волшебные пендели нуждающимся. У меня на сайте посмотри мои рекомендации «Что читать» и «Как читать». Там же загляни в «Жизнь замечательных людей» – заряжает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука