Читаем Простая правильная жизнь полностью

было людям понятно и нужно. Каждое укрепляло его авторитет и позволяло успешно продвигать следующие его проекты, в том числе и такие серьезные, как основание им Пенсильванского университета.

В своей жизни он действительно смог сделать очень много. Как ученый исследовал природу электричества, придумал громоотвод и создал конденсаторную батарею, как политик он оказался тем, кто скрепил своей подписью все три важнейших исторических документа, что лежат в основе образования Соединенных Штатов Америки.

Когда он умер, на его похороны собралось около 20 тысяч человек.

Так вот, Франклин был уверен в нескольких вещах. Во-первых, в том, что жизнь должна иметь достойную цель.

Вы с ним согласны?

Если есть достойная цель и для вас это не пустой звук, то у вас должен быть план ее достижения.

Генеральный план жизни.

Этот генеральный план должен конкретизироваться в большие планы на несколько лет, большие планы – в конкретные годовые планы, годовые – в планы месячные, последние – в планы на неделю и на день.

Совершенно стандартная процедура конкретизации планов, принятая в любом менеджменте проектов.

Если у вас есть главная цель жизни и она для вас не пустой звук, если она для вас – важна, то шаги, описанные Бенджамином Франклином, являются совершенно естественными.

А чтобы быть уверенным, что ты не просто спланировал, но и живешь правильную жизнь, надо регулярно сверять ее по контрольным точкам. Я знаю таких несколько, готов своими наблюдениями поделиться.

Точка «Сегодня»

Вы сегодня проснулись, и у вас сегодня впереди – хороший, обычный день. И вдруг – не важно, что было этим вдруг, – но жизнь ваша переворачивается, и вы понимаете: вам осталось жить совсем мало. Совсем мало. Не важно – пять минут или пять часов, важно, что жизнь ваша завершается и сегодня вы умрете.

Такое бывает.

Пока, сейчас вы находитесь в ясном сознании,

это будет недолго,

боли нет

или ее могут легко снять,

и все, что у вас есть, это возможность увидеть свою прошлую, уже прошедшую жизнь, понять, что она у тебя сегодня завершается, что ты сегодня покидаешь эту жизнь…

Какие чувства возникают в душе?

Это не вопрос, как вы относитесь к смерти, тут важно другое: как вы оцените уже прожитую вами жизнь, сколько бы ее ни было. То, что вы прожили – вы прожили красиво? Достойно? Сильно?

Если вы поняли, что последний десяток или два десятка лет занимались одной только пустотой, в надежде, что когда-нибудь займетесь чем-то красивым и достойным, чувства могут быть трудными и пронзительными: одна-единственная жизнь профукана абсолютно бездарно.

Если же человек знает, что последние два десятка лет каждый день им проживался полно, сильно, светло и разумно, – качественно, то, завершая эту свою жизнь, он спокойно скажет себе: «Я свою работу сделал. Это была хорошая работа!»

Итак, ваши чувства к тому пути, который вы прошли по жизни: гордость? Уважение к автору такой жизни?

Может быть, спокойное понимание: могло бы быть и лучше, но ведь не хуже, чем у других?

Или растерянность: «Блин, столько мечтал и строил планы, а тут на тебе! Ведь ничего же не сделал!»

Жизнь иногда ставит перед нами такой вопрос.

Саша Ярославский

Саша возвращался от друга из ближайшего Подмосковья. Время было позднее, электрички уже не ходили, Саша решил поймать попутку и пошел вдоль Минского шоссе в сторону Москвы. Шел по темной трассе… машин было мало… никто не останавливался…

Сбившая его машина не остановилась, водитель предпочел скрыться с места происшествия, Саша ударом был выброшен в кювет. Че-ты-ре часа лежал на снегу без сознания, когда очнулся и увидел над собой черное небо со звездами, засмеялся: «Я жив!» Это было для него важнее, чем то, что он лежал весь в переломах и крови.

После этого он че-ты-ре часа пытался вылезти с обочины на дорогу. Полз, хватаясь замерзшими пальцами за обледенелую землю… Поднимал с земли руку, чтобы остановить мчащиеся ночью машины…

Один водитель все-таки остановился, подвез его в Москву, хотя и не до больницы – торопился. Саша с мобильного телефона водителя дозвонился до Первомайки, попросил вызвать «скорую», «скорая» приехала за ним только через час… Связи с ним не было, Первомайка разыскивала Сашу везде, но Саша уже лежал в реанимации.

Через день он пришел в сознание, врачи не понимали, почему его здоровьем интересуются столько самых разных людей, и не родственников. Говорить мог едва, но беспокоился: «Завтра собрание администраторов, я там не смогу быть…»

Пошел на поправку. Но потом стала подниматься температура: обнаружились множественные черепно-мозговые переломы. Ему понадобилась кровь, спасибо всем тем людям, которые откликнулись.

Не помогло. 5 декабря 2007 года в 17.30 Александр Ярославский, администратор Синтона, умер.

Ему исполнилось 25 лет и один день.

Это событие – трагическое и нелепое, но нет смысла обсуждать смерть. Важнее смотреть на жизнь, а жизнь свою Саша жил правильно, не важно, сколько шагов по жизни он сделать успел: каждый его большой шаг был энергичным и точным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука