ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

Сказано, что Иисус Христос распят при Понтийстем Пилате. Это сделано для того, чтобы обозначить время, когда он был распят.

Понтий Пилат был римским правителем Иудеи, которая покорена была римлянами.

Это обстоятельство достойно замечания потому, что через него видно исполнение пророчества Иакова:

не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему, и Той чаяние языков

(Быт. 49, 10).

В Символе веры не только сказано, что Иисус Христос распят, но еще добавлено, что Он страдал, чтобы показать, что распятие Его было не одной видимостью страдания и смерти, как говорили некоторые лжеучители, но было подлинным страданием и смертью.

Упомянуто и о том, что Он погребен. Это также относится к уверению в том, что Он действительно умер и воскрес, ибо враги Его приставили даже стражу к Его гробу и запечатали гроб.

Иисус Христос страдал и умер, будучи Богом. Но Он страдал и умер не Божественной, а человеческой природой и не потому, что не мог избежать страдания, но потому, что восхотел пострадать Он Сам сказал:

«Аз душу Мою полагаю

(отдаю),

да паки прииму ю

(ее).

Никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе. Область

(власть)

имам положити ю и область имам паки прияти ю»

(Ин. 10, 17-18).

Сказано, что Иисус Христос распят за нас в том смысле, что крестной смертью Своей Он избавил нас от греха, проклятия и смерти.

Об этом Священное Писание говорит так.

Об избавлении от греха:

о Немже имамы избавление кровию Его, и оставление прегрешений, по богатству благодати Его

(Еф. 1, 7).

Об избавлении от проклятия:

Христос ин

(нас)

искупил есть от клятви законныя

(закона),

был по нас клятва

(сделавшись за нас клятвой). (Гал. 3, 13.)

Об избавлении от смерти:

понеже убо дети приобщишася

(причастны)

плоти и крови, и Той приискренне

(также)

приобщися техже, да смертию упразднит

(лишит силы)

имущаго державу смерти, сиречь

(то есть)

диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе

(через всю жизнь были подвержены рабству), (Ев. 2, 14-15.)

Итак, крестная смерть Иисуса Христа избавляет нас от греха, проклятия и смерти. И чтобы мы легче могли веровать этой тайне, слово Божие вразумляет нас о ней, насколько можем вместить, через сравнение Иисуса Христа с Адамом. Адам естественно (по естеству) есть глава всего человечества, которое едино с ним по естественному происхождению от него. Иисус Христос, в Котором Божество соединилось с человечеством, благодатно соделался новой, Всемогущей Главой людей, которых Он соединяет с Собой посредством веры. Поэтому как через Адама мы подпали под власть греха, проклятия и смерти, так избавляемся от греха, проклятия и смерти через Иисуса Христа. Его вольные страдания и крестная смерть за нас, будучи бесконечной цены и достоинства, как смерть Безгрешного и Богочеловека, есть и совершенное удовлетворение правосудию Божию, осудившему нас за грех на смерть, и безмерная заслуга, приобретшая Ему право, без оскорбления правосудия, подавать нам, грешным, прощение грехов и благодать для победы над грехом и смертью.