ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

(показать),

кое богатство славы тайны сея во языцех

(для язычников),

иже

(которая)

есть Христос в вас, упование славы

(Кол. 1, 26-27).

Аще бо единаго прегрешением

(преступлением)

смерть царствова единем

(посредством одного),

множае паче

(тем более)

избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся Единем Иисус Христом

(Рим. 5, 17).

Ни едино убо ныне осуждение

(нет ныне никакого осуждения)

сущим о Христе Иисусе, не по плоти ходящим

(живущим),

но по духу. Закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховнаго и смерти. Немощное бо закона, в немже немоществование плотию

(закон, ослабленный плотью, был бессилен),

Бог Сына Своего посла в подобии плоти греха

(греховной),

и о гресе осуди грех во плоти, да оправдание закона исполнится в пас, не по плоти ходящих, но по духу

(Рим. 8, 1-4).

Господь Иисус Христос пострадал за всех нас: со Своей стороны, Он принес Себя в жертву, точно за всех и всем приобрел благодать и спасение. Но пользуются этим те из нас, кто, со своей стороны, добровольно принимает участие в страданиях Его,

сообразуяся смерти Его

(Флп. 3, 10).

Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой сердечной веры, посредством Таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила спасительных страданий и смерти Иисуса Христа, и, наконец, посредством распинания плоти своей с ее страстями и похотями.

«Аз,

 — говорит Апостол, —

законом закону умрох, да Богови жив буду, Христови сраспяхся; живу же не ктому аз, но живет во мне Христос; а еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшего Себе по мне

(Гал. 2, 19-20).

Или не разумеете, яко елицы

(что все мы)

во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся!

(Рим. 6, 3).

Елижды бо аще ясте

(всякий раз, когда вы едите)

Хлеб сей и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже

(пока не)

приидет

(1 Кор. 11, 26).

Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми»

(Гал. 5, 24).

Распять плоть свою со страстями и похотями можно воздержанием от страстей и похотей и действиями, им противоположными. Например, когда гнев побуждает нас злословить врага и делать ему зло, мы, однако, противимся этому желанию; вспоминая, как Иисус Христос на кресте молился за Своих врагов, молимся и мы за своих, и таким образом мы распинаем страсть гнева.

О пятом члене Символа веры

Господь Иисус Христос явил самое первое доказательство того, что страдания и смерть Его спасительны для людей, тем, что Он воскрес и этим положил основание и нашему блаженному воскресению.

Ныне же Христос воста от мертвых, Начаток умершим бысть

(1 Кор. 15, 20).

О том состоянии, в котором был Иисус Христос после смерти Своей и до Воскресения, говорится в следующем церковном песнопении:

.

Слово «ад» в переводе с греческого языка означает место, лишенное света. В христианском учении под этим названием понимается духовная темница, то есть состояние душ, грехом отторгнутых от лицезрения Божия и соединенных с Ним света и блаженства (Иуд 1, 6. Октоих, глас 5, стихиры 2, 4).

Господь Иисус Христос нисходил в ад для того, чтобы и там проповедовать победу над смертью и освободить души, которые с верой ожидали Его Пришествия.

Об этом в Священном Писании есть следующее свидетельство: