ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

Следует так рассуждать о тяжести греха непочтения к родителям. Насколько легко и естественно любить и почитать родителей, которым мы обязаны жизнью, настолько тяжел грех их непочитания. Поэтому в Законе Моисеевом за злословие по отношению к отцу или матери полагалась смертная казнь (Исх. 21, 16).

К заповеди о почитании родителей присоединено обещание благополучия и долголетней жизни. Это сделано для того, чтобы очевидной наградой еще более побудить к исполнению такой заповеди, на которой утверждается порядок, во-первых, семейной, а во-вторых, и общественной жизни.

Это обещание исполняется следующим образом. Примеры древних патриархов или праотцев показывают, что Бог дает особую силу родительскому благословению (Быт. 27).

Благословение отчее утверждает домы чад

(Сир. 3, 9). Бог, по премудрому и праведному Своему Провидению, особенно хранит жизнь и устраивает благополучие тех, кто почитает родителей, на земле и как совершенную награду за совершенную добродетель дарует бессмертную и блаженную жизнь в Отечестве Небесном.

В заповедях, в которых предписывается любовь к ближним, прежде всего упоминается о родителях, потому что родители, естественно, нам ближе всех.

В пятой заповеди под наименованием «родители» следует понимать всех, кто бывает для нас вместо родителей.

Вместо родителей для нас являются:

1) государственная власть и Отечество, потому что государство есть великое семейство, в котором мы все — дети нашего Отечества;

2) пастыри и учители духовные, потому что они учением и Таинствами рождают нас в жизнь духовную и воспитывают в ней;

3) старшие по возрасту;

4) благодетели;

5) начальствующие.

Священное Писание так говорит о почтении к государственной власти:

всякая душа властем предержащим да повинуется, Несть бо власть, аще не от Бога

(нет власти не от Бога);

сущия же власти от Бога учинены суть

(установлены).

Темже

(поэтому)

противляяся власти, Божию повелению противляется

(Рим. 13, 1-2).

Темже потреба

(и потому надо)

повиноватися не токмо за гнев

(не только из страха),

но и за совесть

(Рим. 13, 5).

Бойся Бога, сыне, и царя и ни единому же их противися

(Притч. 24, 21).

Воздадите убо кесарева кесареви и Божия Богови

(Мф. 22, 21).

Бога бойтеся, царя чтите

(1 Пет. 2, 17).

Наша любовь к Отечеству должна простираться до готовности положить за него жизнь свою (Ин. 15, 13).

Священное Писание о почтении к пастырям и учителям духовным говорит так:

повинуйтеся наставником вашим и покаряйтеся, тии бо бдят

(они неусыпно пекутся)

о душах ваших, яко слово воздати хотяще

(как обязанные дать отчет)

: да с радостию сие творят, а не воздыхающе, несть бо полезно вам сие

(Евр. 13, 17).

В Священном Писании есть особое указание почитать старших по возрасту так же, как и родителей. Апостол Павел пишет к апостолу Тимофею:

«Старцу не твори пакости, но утешай, якоже (как) отца: юноши, якоже братию, старици, якоже матери»

(1 Тим. 5, 1-2).

Пред лицем седаго востани

(вставай),

и почти лице старчо и да убоитися Господа Бога твоего

(Лев. 19, 32).

Удостовериться, что благодетелей следует почитать, как родителей, можно на примере Самого Господа Иисуса Христа, Который

бе повинуяся Иосифу

, несмотря на то, что Иосиф не был его родителем, а только воспитателем (Лк. 2, 51).

Есть еще начальствующие, которых следует почитать после родителей, подобно им. Это те, кто, вместо родителей, печется о нашем воспитании, то есть начальствующие в училищах и наставники; кто охраняет нас от беспорядков и неустройства в обществе, то есть начальники гражданские; те, кто защищает нас от обид силой законов, то есть судьи; те, кому государственная власть вверяет сохранение и защиту общественной безопасности от врагов, то есть начальники военные.

В Священном Писании об обязанностях по отношению к начальникам разного рода говорится:

воздадите убо всем должная: емуже убо урок, урок; а емуже дань, дань

(кому подать, подать; кому оброк, оброк);

а емуже страх, страх; и емуже честь, честь

(Рим. 13, 7).