ПРОСТРАННЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ

5) духовное святотатство, когда одни передают, а другие восхищают (то есть принимают нечестно) священные должности не по достоинству, но из-за корысти;

6) мздоимство (взяточничество), когда берут мзду (вознаграждение) с подчиненных или подсудимых и по соображениям корысти возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невиновных;

7) тунеядство, когда получают жалованье за должность или плату за дело, но должности и дела не исполняют и, таким образом, крадут и жалованье или плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого следовало работать; также когда имеющие силы приобретать пропитание трудом, вместо этого, живут милостыней;

8) лихоимство (вымогательство, или также взяточничество), когда под видом некоторого права, но на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность, или чужой труд, или бедственное положение ближних, например, когда заимодавцы (то есть те, кто дает взаймы) обременяют должников ростом (займа), когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами или работой, если во время голода продают хлеб по слишком высокой цене.

Так как запрещаются эти грехи, то через это предписываются следующие добродетели: 1) бескорыстие; 2) верность; 3) правосудие; 4) милосердие к бедным.

Немилосердный к бедным также грешит против восьмой заповеди, если у него есть чем помогать им. Ибо все, что мы имеем, принадлежит собственно Богу и избыток дается нам по Провидению Божию для помощи бедным, а потому, если не уделяем им от нашего избытка, то через это похищаем или скрываем их собственность и дар Божий.

Есть еще высшая добродетель, противоположная грехам против восьмой заповеди. Такая добродетель, предлагаемая Евангелием не как обязанность для всех, но как совет ревнующим о подвигах благочестия, есть

совершенное нестяжание

, или отречение (отказ) от всякой собственности.

Аще хощети совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим, и имети имаши

(и будешь иметь)

сокровище на Небеси

(Мф. 19, 21).

О девятой заповеди

Девятой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего, а также и всякая ложь.

Запрещается под наименованием ложного свидетельства: 1) ложное судебное свидетельство, когда на кого-либо в суде доносят, или жалуются, или о ком-либо свидетельствуют ложно; 2) ложное свидетельство, кроме суда, — когда на кого-либо клевещут заочно или кого-то в лицо порицают несправедливо.

Непозволительно укорять других, когда в них есть пороки. Евангелие не позволяет судить и о действительных пороках или недостатках ближних, если мы по обязанности не призваны к тому, чтобы обличить их, исправляя таковых примером кротости:

не судите, да не судими будете

(Мф. 7, 1).

Непозволительна и такая ложь, при которой нет намерения вредить ближнему, потому что она несогласна с любовью и уважением к ближнему и недостойна человека, и особенно христианина как созданного для истины и любви.

Темже отложше лжу

(отвергнув ложь),

глаголите истину кийждо ко искреннему

(каждый ближнему)

своему, зане есмы

(потому что мы)

друг другу удове

(члены). (Еф. 4, 25)

Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык.

Хотяй бо живот любити и видети дни благи

(кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни),

да удержит язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголати льсти

(от лукавых речей). (1 Пет. 3, 10).

Аще кто мнится верен быти в вас

(если кто из вас думает, что он благочестив)

и не обуздывает языка своего, но льстит

(но обольщает)

сердце свое, сего суетна есть вера

(у того пустое благочестие). (Иак. 1, 26).

О десятой заповеди

Десятой заповедью запрещаются желания, противоречащие любви к ближнему, и, что неразрывно связано с желаниями, помышления, противоречащие этой любви.

Запрещаются не только злые дела, но и недобрые желания и помышления.

Во-первых, потому, что когда в душе есть недобрые желания и помышления, душа уже становится нечистой перед Богом и недостойна Его, как говорит Соломон:

«Мерзость Господеви

(перед Богом)

помысл неправедный»

(Притч. 15, 26). И поэтому нужно очищать себя и от этих внутренних нечистот, как учит Апостол:

«Очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще

(совершая)

святыню в страсе Божии»

(2 Кор. 7, 1).