Просвещение России. Взгляд западников и славянофилов

Западничество ставило культуру России на подчиненное место, отказывая ей в самобытности. Объясняя феномен западничества, В. В. Григорьев писал: «Соотечественники наши, особенно из так наз. образованного класса, отличаются, как известно, удивительной с психологической точки зрения падкостью к увлечению всем иноземным, и еще более удивительной способностью проникаться нерасположением к своему родному. К слову сказать, источник этой особенности может быть – общее целому народу нашему, но проявляющееся преимущественно в высших его слоях стремление к совершенству, которое, как и в отдельном человеке, проникнувшемуся горячей любовью к идеалу, обнаруживается прежде всего враждою к собственным порокам и недостаткам, а в других поражаться смиренно одними их достоинствами, – стремление, которого не дано в удел прочим племенам земли, и которое поэтому должно со временем поставить народ наш во главе человечества». «Но может быть, и то, – продолжает он, – что особенность эта есть духовная болезнь, недуг, в целом человечестве одним нам свойственный <…> недуг, к освобождению себя от которого должны мы стремиться под опасением совершенной утраты народной личности и самостоятельного существования»[343].

Но, несмотря на все противоречия, западничество и славянофильство середины XIX в. находились не столько в противостоянии, сколько в культурном диалоге, который позволил наметить те конструктивные пути, по которым должно было идти отечественное просвещение. Не так стало впоследствии, когда пути их кардинально разошлись в разные стороны, и оскудение культурного диалога не позволило этому альянсу быть продуктивным.

Литература

1. Аксаков И. С. Отношение между школой и жизнью в России // Человек. 1991. № 3. С. 73–76.

2. Антонов К. М. Философия И. В. Киреевского: антропологический аспект. М., 2006.

3. Ашевский С. Белинский в оценке его современников. СПб., 1911.

4. Белинский В. Г. Избранные педагогические сочинения. М., 1982.

5. Бердяев Н. А. Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли. Алексей Степанович Хомяков. М., 2007.

6. Бердяев Н. А. О характере русской религиозной мысли XIX века // Н. А. Бердяев. Собр. соч. Т. 3. Париж, 1989.

7. Березина В. Г. Русская журналистика II четверти XIX века. Л., 1965.

8. Благова Т. И. Родоначальники славянофильства: Алексей Хомяков и Иван Киреевский. М., 1995.

9. Валуев Д. А. Начала славянофильства. М., 2010.

10. Вопросы литературы. 1968. № 5.

11. Галактионов А., Никандров П. История русской философии. М., 1964.

12. Галактионов А., Никандров П. Славянофильство, его национальные истоки и место в истории русской мысли // Вопросы философии. 1966. № 6.

13. Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1954–1958.

14. Герцен А. И. Избранные педагогические высказывания. М., 1961.

15. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной литургии. М., 2006.

16. Гоголь Н. В. Соч.: В 9 т. М., 1994. Т. 6.

17. Грановский Т. Н. Избранные сочинения. М., 1905.

18. Григорьев В. В. Т. Н. Грановский до его профессорства в Москве // Русская беседа. 1856. № 3. С. 2–72; № 4. С. 1–57.

19. Дивногорцева С. Ю. Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры. М., 2007.

20. Дридгер К. А. Проблема народности воспитания в России I половины XIX в.: официальная и славянофильская позиции // Педагогика. 2008. № 2.

21. Жуковский В. А. Полн. собр. соч. СПб., 1902. Т. 2.

22. Завитневич В. З. Алексей Степанович Хомяков. Т. 1. Кн. 1. Киев, 1902.

23. Зейлигер-Рубинштейн Е. И. Педагогические взгляды Герцена. Изд. 2-е. М., 1962.

24. Золотусский И. П. Гоголь. М., 1994.

25. Иван Васильевич Киреевский. Разум на пути к истине. М., 2002.

26. Иван Киреевский. Духовный путь в русской мысли XIX–XXI веков (К 200-летию со дня рождения): сб. науч. статей. М., 2007.

27. Игнатий Брянчанинов, свт. Аскетические опыты. Т. 1–2. Минск, 2008. С. 303.

28. Каменский З. А. Философия славянофилов. Иван Киреевский и Алексей Хомяков. СПб., 2003.

29. Каптерев П. Ф. История русской педагогии. СПб., 2003.

30. Колюпанов Н. П. Очерк философской системы славянофилов // Русское обозрение. 1894. № 7–11.

31. Кошелев В. А. Алексей Степанович Хомяков. М., 2000.

32. Кошелев В. А. Общелитературная борьба в России 40-х годов ХIХ в. Вологда, 1982.

33. Кулешов В. И. Славянофилы и русская литература. М., 1976.

34. Левандовский А. А. Время Грановского. У истоков формирования русской интеллигенции. М., 1990.

35. Левшин Д. М. Т. Н. Грановский (Опыт исторического синтеза). СПб., 1902.

36. Линицкий П. Славянофильство и либерализм. Киев, 1882.

37. Маркович В. М. Уроки Шевырева // С. П. Шевырев. Об отечественной словесности. М., 2004.

38. Нарочницкая Н. А Россия и русские в мировой истории. М., 2008.

39. Нольде Б. Э. Юрий Самарин и его время. Париж, 1926.

40. О средствах к сохранению благонравия в детях // Прибавления к творениям св. отцев. МДА, 1843. С. 125–152; 292–306.

41. Одоевский В. Ф. Русские ночи. СПб., 1913.

42. Одоевский В. Ф. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1981.

43. Очерки истории школы и педагогической мысли в СССР. XVIII – первая половина XIX века. М., 1973.