Просветительские идеи и революционный процесс в Северной Америке

Положение рабочих-иммигрантов было особенно тяжелым. Они становились жертвами беспощадной эксплуатации. Довольно частыми были случаи голодной смерти. Длительность рабочего дня достигала 16 часов. «В Новой Англии нет такой государственной тюрьмы или исправительного дома, — писал врач из Лоуэлла (штат Массачусетс), — где рабочие часы были бы столь продолжительными, а время, отводившееся на еду, столь коротким; или где на вентиляцию обращали бы так мало внимания, как на известных мне хлопкоочистительных фабриках»[1253]. Рабы на табачных фабриках в Ричмонде работали по десять часов в день, свободные рабочие в Лоуэлле трудились обычно по двенадцать часов, а в апреле — тринадцать с половиной часов. Отвратительными были жилищные условия рабочих.

Одной из форм возросшей активности рабочего класса стало возникновение рабочих политических партий по штатам, правда, их существование оказалось недолговечным. Однако они внесли существенный вклад в общедемократические движение за проведение реформ. С 1828 по 1834 гг. независимые рабочие партии возникли в более чем в 60 городах, в это время выходило более 50 еженедельных рабочих изданий[1254]. Рабочие активно выступали за 10-часовой рабочий день, отмену тюремного заключения за долги, реформу образования. В середине 1830-х гг. был создан Национальный союз тред-юнионов, попытавшийся объединить различные профсоюзы в масштабе всей страны. Большое значение имело развитие рабочей печати. 31 октября 1829 г. была создана газета «Working Men’s Advocate». Ставшая скоро ведущей рабочей газетой, она избрала своим лозунгом следующие слова: «Равенство в образовании — для всех; всем взрослым — равные привилегии». Редактором и одновременно наборщиком этой газеты был Джордж Генри Эванс, иммигрант из Англии, соратник Роберта Дейла Оуэна, активно боровшийся за интересы как рабочих, так и фермеров.

Новые формы в 1830–1840-х гг. приобрело стачечное движение рабочих: создавались забастовочные фонды, сложился институт рабочих представителей, которые вели переговоры с предпринимателями, широко использовалось пикетирование, применялись суровые меры против штрейкбрехеров. В ряде случаев рабочие крупных городов прибегали к всеобщим стачкам. В 1834 г. профессиональные организации крупнейших городов Северо-Востока объединились в Национальный союз профессий. Перед кризисом 1837 г. в союзах всех типов насчитывалось около 300 тыс. организованных рабочих[1255].

Под давлением рабочего движения президент М. Ван Бюрен подписал 1 марта 1840 г. исполнительный приказ об установлении 10-часового рабочего дня для рабочих и служащих предприятий, принадлежавших федеральному правительству[1256].

В 40-х гг. XIX в. рабочие начали политическую кампанию за законодательное установление 10-часового рабочего дня в рамках штатов. Несмотря на ослабление профсоюзного движения, эта кампания приняла на Северо-Востоке широкий размах. В 1847 г. штат Нью-Гэмпшир первым принял такой закон. За ним последовала Пенсильвания (1848 г.). Характерной чертой этих законов было то, что они распространялись лишь на отдельные категории рабочих и не предусматривали административных или судебных мер, обеспечивавших осуществление провозглашенной цели.

Большое влияние на американское рабочее движение оказывали сторонники эгалитаристских просветительских идей, а также утопических социалистов Роберта Оуэна, Шарля Фурье, Этьена Кабе, американца Альберта Брисбейна. Как известно, европейские просветители уделяли существенное внимание социальным проблемам, некоторые из них, подобно Руссо, тяготели к эгалитаризму. В то же время в XVIII столетии начинают распространяться социалистические идеи, получившие дальнейшее развитие в первой половине XIX века[1257].

Еще в 1820-х гг. Р. Оуэн пытался воплотить в жизнь свою теорию на американской земле. Шесть раз он приезжал в Соединенные Штаты, чтобы пропагандировать свою систему. Он выступал в Конгрессе США и на многочисленных митингах. В апреле 1825 г. была основана оуэновская «Новая гармония», а затем еще несколько других общин[1258].

В 1840-х гг. усиливается деятельность фурьеристов. Выходит в свет книга Альберта Брисбейна (1809–1890) «Социальное предназначение человека» (1840), кратко излагавшая основы учения Фурье и положившая начало фурьеристской пропаганде. Затем появился ряд книг и статей Парка Годвина, Хораса Грили и других авторов. Движение с самого начала получило широкую поддержку. Около 40 газет печатали статьи А. Брисбейна. Влиятельная «New York Daily Tribune» отвела целую колонку для сторонников фурьеристской ассоциации. Были основаны и собственные журналы фурьеристов «Phalanx» («Фаланга») и «Harbinger» («Предвестник»). По всей стране создавались фурьеристские общества. В их рядах насчитывалось около 200 тыс. чел.[1259]