Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Объективными факторами, повлиявшими на увеличение численности протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений и, соответственно, протестантов на территории Республики Башкортостан, являются, по нашему мнению: постепенное возрастание интереса к религии в обществе с начала 80-х гг.; изменение вероисповедной политики государства от жёсткого государственного контроля (о котором свидетельствуют архивные документы за 1986 г.) до сотрудничества; переориентации курса конфессиональной политики государства (после принятия 1 октября 1990 г. Закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях») в сторону обеспечение реализации верующими своих прав в соответствии с новым законодательством. Эти факторы инициировали сначала постепенное, а потом, в период с 1995 по 1998 гг., резкое увеличение численности христиан-протестантов, происходившее на фоне значительного увеличения исламских и православных религиозных организаций. В 1998 и 1999 гг. произошло значительное увеличение численности протестантских религиозных объединений. В связи с принятием ограничительного законодательства в 1997 г. начался процесс консолидации протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений (в особенности незарегистрированных религиозных групп) в крупные объединения, имеющие юридический статус. Эти факторы являются общими для конфессиональных пространств как РБ, так и Российской Федерации[111].

В некоторых опубликованных, в том числе конфессионально ориентированных, источниках одним из решающих факторов, послужившим причиной широкого распространения протестантизма и позднего Евангельского христианства в РФ, определяется евангелизационная деятельность зарубежных и отечественных миссионеров[112]. Данные, полученные нами в ходе проведения диссертационного исследования, свидетельствуют о малой роли зарубежных и отечественных миссионеров в процессе распространения позднее Евангельское христианства на территории Башкортостана. Общие данные по церквям г. Уфы: самыми активными миссионерами оказались друзья сегодняшних членов протестантских церквей – на их долю приходится 43,2%. Второе место у родственников – 15,0%, третье – у супругов – 9,7%, родители занимают четвёртое место – 8,8%, иностранные миссионеры пятое – 2,6%, отечественные миссионеры последнее шестое – 1,3%. Исходя из приведённых выше данных, можно сделать вывод, что наибольшую роль в распространении протестантизма играет личное свидетельство протестантов своим друзьям и родственникам. В основном активной евангелизацией занимаются члены поздних Евангельских христианских церквей, не являющиеся сотрудниками миссионерских формирований. Вклад иностранных и отечественных миссионеров в распространение протестантизма на территории Башкортостана очень мал. Активное свидетельство рядовых членов церквей окружающим о доктринах христианства – характерная для протестантов и протестантов практика и является общим и объективным фактором. В то же время евангелизационная активность протестантов свидетельствует о ясном понимании доктрин своей конфессии и сознательном подходе к осуществлению религиозных практик. Во время евангелизации используются методические пособия и книги, в которых излагаются основы учения[113], иногда в виде схем и рисунков с подтверждающими цитатами из Библии. Упор делается на общечеловеческую значимость искупления.