Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

православные «церковный народ»

Неполное

3,7

11

12

18

Среднее

11,9

25

20,5

30

Среднее

специальное

30,3

37

35

38

Высшее,

незаконченное высшее

52,3 (в том числе 42,2 высшее)

28

32

14

Источник: Материалы Всероссийского исследования религиозности населения (Институт социально-политических исследований РАН, 2004 г., рук. – д.с.н. В.В. Локосов, исп. – д.с.н. Ю.Ю. Синелина); Материалы этносоциологического опроса членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений Республики Башкортостан. (ИЭИ УНЦ РАН, Уфа, 2009 г., рук. д.и.н. А. Б. Юнусова; исполн. А. Н. Кляшев).

На специалистов и инженерно-технических работников, служащих, предпринимателей, квалифицированных рабочих, учащихся и руководителей предприятий и организаций приходится в совокупности 63,8%, на собствннников – 22,7%. Позднее Евангельское христианство в РБ привлекателен для квалифицированных специалистов с высоким уровнем образования, работающих по найму либо (в меньшей степени) являющимися собственниками предприятий, в том числе и представляющих носителей тюркских языков. В то же время результаты анкетирования демонстрируют, что позднее Евангельское христианство на территории РБ привлекательно для разных по уровню доходов групп населения, среди которых обеспеченные слои составляют меньшинство: 33,2% составляют респонденты с уровнем личного дохода не более 10 т. р., 31,1% – не более 20 т. р., 15,3% – не более 5 т. р., 11,6% – не более 50 т. р., 5,8% – не более 3 т.р., 1,6% – не более 100 т. р. У 66,7% семей респондентов уровень дохода от 20 до 50 т. р. ежемесячно, у 15,9% семей уровень дохода не более 10 т. р., и только у 5,3% семей доходы не более 100 т. р. в месяц. Уровень благосостояния опрашиваемые оценили следующим образом: 4,8% ни в чём себе не отказывают, у 32,1% респондентов средств в основном хватает, но не на дорогие вещи длительного пользования, у 23,4% на ежедневные расходы денег хватает, но затраты сверх этого проблемны, 22,5% тратят средства только на самое необходимое, живут от зарплаты до зарплаты, 17,2% – на дорогостоящие покупки приходится брать кредит или занимать.

Ещё одной причиной конфессиональной трансформации на территории РБ является утрата частью этносов своих этноконфессиональных традиций. Среди 213 респондентов только 15,9% исповедовали до прихода в протестантизм ислам, хотя общее количество татар и башкир – 30,2%. Мусульман среди них было чуть более половины, причём интервьюируемые отмечали, что считали себя приверженцами ислама в силу своей этнической принадлежности, Ислам глубоко не изучали и не выполняли большей части религиозных обрядов (в основном изредка читались короткие молитвы перед приёмом пищи)[126].

Такая же картина наблюдается у русских, считавших себя до прихода в протестантизм православными (37,5% опрошенных – немногим более половины от всего количества – 63,3%). Об утрате этноконфессиональных традиций этническими православными свидетельствуют данные ВЦИОМ на: 9 декабря 2008 г.: чаще всего религия выступает для россиян в качестве национальной традиции, веры предков (39%, два года назад было 43%). Почти каждый четвертый (26%) считает религию следованием моральным и нравственным нормам (в 2006 году об этом заявляли 23–28% россиян). Для каждого пятого (21%) это часть мировой культуры и истории – с ноября 2006 года количество таких респондентов выросло с 16%. 17% считают религию личным спасением, общением с Богом (в феврале 2006 года к такому мнению склонялись 22%). Каждый десятый (10%) приравнивает религию к соблюдению религиозных обрядов и участию в церковной жизни, 7% – к предрассудку[127].

Среди опрошенных бывших православных 37,5%, бывших мусульман – 15,9%, что свидетельствует о небольшой роли прозелитизма в миссионерской деятельности протестантских организаций на территории РБ – протестантами становятся зачастую люди, не являющиеся практикующими православными и мусульманами, или люди, которые слабо вовлечены в такие практики. Эти данные также подтверждают вывод об утрате этноконфессиональных традиций значительной частью русскоязычного и тюркоязычного населения РБ. Одной из главных причин такого положения дел является целенаправленная политика атеизации, проводившаяся в годы Советской власти.