Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Принятие протестантизма разными этноконфессиональными группами обусловлено также, на наш взгляд, результатами процесса межэтнической интеграции, неизбежного при совместном проживании различных этносов на протяжении нескольких столетий. Этот процесс, эскалированный в годы индустриализации советского периода попытками создания нового суперэтноса – «советского народа» и продолжающийся по сей день, привёл к тому, что в настоящее время население Башкортостана представляет собой определённую культурную и социально-экономическую общность, в границах которой достигается высокая степень этнической, культурной и социально-психологической толерантности населения и, как следствие, открытость к новым религиозно-мировоззренческим системам. 96,3% респондентов обучались в школе на русском языке, независимо от этнической принадлежности – русский является языком межнационального общения.

Утраченные этноконфессиональные традиции восполняются (а отчасти и замещаются) в поздних Евангельских христианских объединениях религиозными традициями Запада. Всемирный процесс глобализации и наступление постиндустриального общества способствует тому, что население Башкортостана всё в большей степени «вестернизируется» – особенно это касается горожан и молодёжи (37,1% опрошенных возрастом от 15 до 35 лет). «Вестернизация» выражается не только в ношении одежды западного образца и музыкальных предпочтениях. По наблюдениям автора, подавляющее большинство молодых и значительное количество прихожан и служителей среднего возраста имеют свои страницы в социальных интернет-проектах, таких, как «В Контакте», «Одноклассники», «Мой Мир». Протестанты активно пользуются электронными средствами коммуникации, общаясь с верующими из разных регионов Российской Федерации и являясь участниками многочисленных протестантских и межконфессиональных христианских интернет-сообществ. Они участвуют в конференциях и семинарах, проводящихся в различных городах России, на которых встречаются со своими единоверцами из ближнего зарубежья и стран Запада, в основном из США, Швеции и Великобритании. Для наших соотечественников зарубежные гости зачастую выполняют роль культуртрегеров, через которых в религиозную жизнь общин привносятся элементы западной неопротестантской культуры: христоцентричность и демократизм внутрицерковного устройства, социальная активность, простота и открытость в общении, различные виды взаимопомощи в рамках религиозного объединения[128].