Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Отвергнув свойственное католицизму и православию резкое разграничение верующих на духовенство и мирян, протестантизм существенно преобразовал церковную организацию. Лютеранство представлено церквами, верховенство в которых в скандинавских странах принадлежит главам государств. В Германии, России, США и других странах возглавляют церкви епископы, а церковную иерархию составляют пастор и так называемые суперинтенданты (не во всех церквях), осуществляющие в основном проповеднические и организационные функции. Облачение у служителя во время богослужения обязательна: талар черного цвета у лютеран немецкой традиции и белая альба – у лютеран шведско-финской традиции, стола, крест и, если есть в приходе, касула; для того, кто преподает святое таинство, обязательно причастие. В церкви обязателен алтарь, для святого таинства, крест и алтарная картина, последняя не во всех церквях). К служению в церкви допускаются и женщины, в качестве диаконис. Кальвинизм отверг в принципе подчинение церкви государству и признал каждую общину самостоятельной. Община может избирать и смещать пресвитеров и проповедников, а избираемый верующими церковный совет наблюдает за жизнью и поведением членов общины.

Лютеранство распространилось в Германии, Дании, Швеции и Норвегии. Кальвинизм, распространившийся в Голландии, Франции, Северной Америке и Англии, своё наиболее крайнее выражение получил в Шотландии. Здесь пресвитерианство, опираясь на учение Кальвина, упразднило литургию. В русле протестантизма выделилось и основное течение – англиканство. Реформационное движение, начавшееся в Англии в 16 в. при короле Генрихе VIII, ещё не носило глубокого характера и свелось лишь к разрыву с папским Римом. В период правления его сына Эдуарда VI были проведены более основательные изменения: реформировано богослужение, запрещено почитание святых мощей, пап, отменено освящение воды и использование колоколов, издано новое исповедание веры. Королева Мария Стюарт намерилась вернуть страну к католицизму, но сменившая её Елизавета, продолжая дело Генриха VIII, встала на позицию примирения католицизма с протестантизмом. Среди недовольных появилось новое течение за дальнейшее очищение англиканской церкви от католицизма, получившее название пуританства (от лат. «чистый»). Наиболее решительной группировкой среди этого течения были сепаратисты или, позднее, индепенденты (от англ. «независимый»). В англиканстве объединены лютеранские, католические и православные догматы. В англиканском вероисповедании следующие положения протестантизма: учение о первородном грехе, об оправдании верой, учение о таинствах (крещении, покаянии, причащении) и о погрешимости вселенских соборов.

В 1520-е гг. в Швейцарии и Германии возникли радикальные протестантские движения и группы, отвергавшие господство Римско-католической церкви и многие ее обряды и ритуалы. Эти группы называли анабаптистами («перекрещенцы» от греч. Anabaptizo – вновь погружаю), так как их члены прежде всего отрицали крещение младенцев, считая его не имеющим силы спасения (на основе отсутствия такой практики в Новом Завете), и выступали за необходимость повторного крещения в сознательном возрасте и создания новой свободной церкви. К религиозным требованиям перекрещения анабаптистов часто присоединялись антифеодальные политические требования революционной направленности. Вместе с другими группами, известными как революционеры, спиритуалисты и евангелические рационалисты, анабаптисты принадлежали к радикальному крылу протестантской Реформации. «Революционные анабаптисты» ассоциируются с Т. Мюнцером (1490–1525 гг.), а «евангелические анабаптисты» – с Конрадом Гребелем (1498–1526 гг.) и основателем протестантской церкви меннонитов Менно Симонсом (1496–1526 гг.). Анабаптисты подверглись репрессиям и преследованиям не только католической, но и большинства протестантских церквей и бежали в Нидерланды, Бельгию, Германию, Англию, Моравию и Чехию. Позднее многие из них отправились в Северную Америку.

Некоторые идеи анабаптистов позднее были также восприняты баптистами и квакерами. Эмигрировавшие в Северную Америку анабаптисты помимо общин гуттерских братьев и меннонитских церквей создали несколько специфических этно-конфессиональных ответвлений, например таких, как прибывшие из Пруссии амиши. Подобные группы предпочитали жить закрытыми сообществами в максимальной изоляции от окружающего мира. В России анабаптисты были среди немцев-колонистов. С 18 века началось переселение в Россию меннонитов, преимущественно выходцев из нидерландских провинций. Современное значение анабаптизма размыто и связано преимущественно лишь с самим фактом крещения (или перекрещения) в зрелом возрасте вне зависимости от содержания практикуемых вероучений.