Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности

Пятидесятничество – течение в протестантизме, официальным «днём рождения» которого считается 1 января 1901, когда на занятии в библейской школе в городе Топика в штате Канзас () одна из учениц внезапно заговорила на якобы не знакомом ей китайском языке. Основателем пятидесятничества обычно называют бывшего методистского священника Чарлза Фокса (1873–1929 гг.). Новое течение вышло из недр возникшего в американском протестантизме движения святости, другим ответвлением которого стал перфекционизм. К пятидесятничеству примкнул ряд религиозных деятелей , в том числе отдельные представители таких течений, как перфекционизм, методизм, баптизм, квакерство[17]. Названа эта протестантская конфессия в честь праздника Пятидесятницы, когда, согласно Деяниям, Дух Святой излился на учеников Христа в Иерусалиме. В истории пятидесятничества были три «волны», которые привели к появлению позднего Евангельского христианства. Первая – это классические пятидесятники. Вторая – это представители традиционных церквей и деноминаций (баптисты, меннониты, пресвитериане, реформаты, лютеране, методисты, англикане, католики и православные)[18], практикующие глоссолалию (говорение на языках) и крещение Святым Духом в пятидесятнической трактовке. Западные исследователи называют их харизматами (Charismatics). Формально они не входят в пятидесятнические деноминации, а остаются в своей конфессии на положении особой группы. Третья «волна» – это харизматы, вышедшие из своих конфессий, и ряд местных общин (в основном в Африке, Азии и Латинской Америке), создавшие свои деноминации – т.н. «неохаризматы» (Neocharismatics). Один из синонимов этого термина – «поздние Евангельские христиане», но общепринятым он не считается. В жизни и деятельности церкви выделяются особое отношение к Святому Духу, экстатические действия, «говорение на иных языках» (глоссолалии), в некоторых объединениях имеет место апологетика «теологии процветания» (доктрины «health and wealth»), в соответствии с которой жизненный успех и благополучие являются непременными атрибутами христианина.

Пятидесятничество не представляет собой единого целого, а делится на большое число отдельных конфессий, которые могут быть сведены в четыре основные группы: 1) пятидесятники двух благословений (или двух духовных кризисов), 2) пятидесятники трёх благословений (или трёх духовных кризисов), 3) радикальные пятидесятники, 4) апостольские пятидесятники.

Пятидесятники двух благословений признают в качестве Божьих благословений только обращение (принятие веры) и крещение Духом Святым. В значительной своей части принадлежащие к этой группе пятидесятников лица являлись прежде членами баптистских церквей и их называют также баптистствующими пятидесятниками. К группе пятидесятников двух благословений принадлежит большое число церквей, среди которых наиболее многочисленные и известные: Ассамблеи Бога (Собрание Божье), Международная церковь четырёхугольного Евангелия, Американская пятидесятническая церковь Бога (афроамериканская), Объединённый евразийский союз христиан веры евангельской (филиал Собрания Божьего в странах бывшего СССР).

Пятидесятники трёх благословений добавляют к двум указанным выше благословениям третье, стоящее между ними – освящение, или рождение свыше (полное очищение от всех грехов – как от приобретённого в личной жизни, так и первородного). В своём большинстве пятидесятники трёх благословений вышли из перфекционистской среды и их иногда называют пятидесятниками святости. Крупнейшими церквами пятидесятников трёх благословений являются афроамериканская Церковь Бога во Христе, афроамериканская же Церковь Бога во Христе, международная; Церковь Бога (Кливленд, Теннесси), Пророческая церковь Бога.

Радикальные пятидесятники признают помимо обращения, освящения и крещения Духом Святым также Божественное исцеление, пророчество, вознесение и т. д. Эта группа сравнительно малочисленна и относимые к ней церкви невелики (Независимые ассамблеи Бога и др.). Не имеют большого числа последователей и апостольские пятидесятники, руководимые живыми «апостолами» и «пророками». К ним относится Апостольская церковь и др.

Все четыре перечисленные группы пятидесятников, заметно отличаясь друг от друга по своим догматическим положениям, тем не менее придерживаются важнейшей для подавляющего большинства христиан тринитарианской доктрины, то есть учения о существовании единого Бога в трёх лицах (ипостасях): Отца, Сына и Духа Святого[19]. Для пятидесятнического богословия характерны следующие общие компоненты:

1. спасение только верой через жертву Иисуса Христа;

2. этический ригоризм и духовная война;

3. примат личных отношений с Богом, ценность личности;

4. Церковь как всемирное собрание верных (деноминации значения не имеют) на основе всеобщего священства, созданная для проповеди Евангелия и взаимопомощи;

5. активная проповедь Евангелия в современном мире;

6. неразрывная связь духовной и повседневной жизни, рационализм;

7. абсолютный авторитет Писания;

8. ривайвелизм;