Читаем Против "Речи о достоинстве и благородстве женского пола" Агриппы полностью

Переходя к теме брака, Агриппа пишет: «жена – завершение, совершенство, счастье, благословение и слава мужа, и, как говорит Августин, «первый союз в этой смертной жизни». Следовательно, мужчина обязан любить ее, а если не любит или презирает жену, значит, он не добродетелен, не приятен, да и просто не обходителен». При этом особенно забавен тот факт, что Агриппа цитирует слова апостола Павла, который называет добрую жену «славой мужа», интерпретируя это совершенно вольно, в то время как в посланиях апостола Павла прямо указывается на то, что жена находится в подчинённом мужу положении. Так, в 1 Кор. 7:5: «Жена не властна над своим телом, но муж», 1 Кор. 11:3: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава - Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог», 1 Кор. 11:8-12: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена должна иметь на голове своей знак власти над нею», Еф. 5:22-24: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всем», Еф. 5:22-23: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, потому что муж есть глава жены», в Еф. 5:29 указывается, что именно муж питает и греет жену, а не жена – мужа, в Кол. 3:18: «Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе». В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, читаем: «Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем» (Сир. 25:24), и в Сир. 9:2: «Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей». Агриппа также цитирует Соломона, который в притчах называет добрую жену «венцом мужа», но совсем не упоминает то, что точно так же Соломон называет плохую жену «гнилью». Полный отрывок, на который ссылается автор (Притч. 12:4) звучит так: «Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его». Вторую часть этого изречения Агриппа опускает – очевидно, чтобы это соответствовало выбранной им линии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии