Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

По мнению многих экзистенциальных аналитиков, развитие общества, развитие цивилизации как выражение отчаяния человека, потерявшего цель своего существования, страх и отчаяние порождают болезнь внешней активности. Стремление вырваться из оков материи к духовной свободе, эта борьба, которая ведётся во имя того неназванного и стихийного, что кроется на дне каждой человеческой души приводит постоянно к поиску тишины и одиночества, обязательным качествам метафизического бытия, где он находит «правду о себе и через правду приходит к правде о других».

В изложенном приведены категории, атрибуты некоторые качества экзистенций, которые образуют метафизическое пространство индивида в его феноменологическом мире с метаморфозами в процессе самопознания и сознания, как постоянное движение и изменение экзистенциальной жизни индивида. Данный материал позволит читателю погрузиться и понять основную тему.

*

В общепринятом понимании психика выполняет важную функцию защиты и охраны наличного бытия человека и мы должны рассматривать её как представителя и стража витального состояния человека. Её задача, по мнению некоторых авторов, следить за выживанием через самочувствие, то есть констатировать бытие человека.

Обзор функций психики:

а. Отражение (контроль) витального состояния. Здесь подразумеваются потребности: общее самочувствие, чувства соответствующие определенному состоянию, настроение как удовольствие-неудовольствие.

б. сохранение информации в чувстве – включают эмоциональные состояния настроение, удовольствие-неудовольствие, привыкание, склонности, свойства личности.

в. Мобилизация защитных механизмов, с включением влечений, уровня активаций, коппинг-реакции.

Индивид постоянно находится в ситуации бытийности, «синтеза, определяя в будущее через мгновение настоящего» и таким образом осуществляет себя таким. Отражая действительность, он отражает витальное состояние с его потребностями , настроением, общим самочувствием, удовлетворением или неудовлетворением. Чувственное восприятие интроецируется вовнутрь, определяя жизненную основу индивида в миропроекте, а с другой стороны определяет вектор экзистирования присутствия сущности в мирности.

Этот диалектический обоюдный процесс будет присутствовать при рассмотрении патопсихологических механизмов метаморфозах бытийности.

Психика как «представительный орган» констатирует присутствие, выделяет, представляет в экзистенциальном сознании бытие Я индивида и «другого мира».

Фактичность самосознания представлена самочувствием, как телесной составляющей, принадлежностью к бытийности, как присутствие.

Процесс переживания в метафизическом пространстве переходит на следующий этап – «самопереживания» с отнесением «чужого» через осмышление и интеграцию в свой «жизненный проект».

Жизненный проект означает всё, что вмещает смысл единства ценностей охвата сущности индивида в его экзистенции. Переживание ценностей прямо связаны с базовыми ценностями, смыслом жизни. Ценности выживания можно отнести к трансценденции смысла жизни, то есть к абсолютной категории, которые некоторые авторы относят к «архитипам». Их надо понимать и как паттерны (нажитому опыту), которые имеют эмоционально окрашенный атрибут экзистенциального ожидания как феномен и поэтому несут не только онтологический, но и антропологический признак – отсюда и однотипность аффективно-шоковых и других поведенческих стигм.

***

В метафизическом пространстве методологически выделяют категорию – психодинамика. В методологическом понимании она отражает динамически жизненные условия существования человека, мобилизует силы, которые необходимы для защиты жизни в бытии индивида, связывает душевное существование с телом, то есть выполняет функции связывающего звена между (ноэтическим) психическим и физическим измерением человека.

В экзистенциальном анализе психодинамика это категория экзистенциального сознания, это репрезентация переживаний в определенных ситуациях, уровень которых будет рассмотрен в процессе изложения.

Переживание никогда не проявляется только переживанием события, но также переживанием самого себя в этом событии. Поэтому событие понимается как осознанный экзистенциал, не только как бытийность, но и как отношение к своей сущности, определяя её значимость и свободу.

Говоря об окружающей среде человека и его собственном мире, мы отказываемся от конкретных зон того, что существует в объективном мире. Мы исходим из трансцендентных структур мира экзистенциального сознания индивида, которые уходят своими корнями в саму природу времени и её раскрытие через будущее, свершившееся и настоящее. Однако, в оценке бытия индивида в метафизическом мире, мы используем мир не только в трансцендентном, но и «объективном» смысле, когда говорим о «длительном сопротивлении мира», об «искушении мира», «уходе из мира»и т.д.