Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Общепризнанно, что причина таких нарушений носит «биологический» характер, то есть нужно искать органическую основу. Учитывая обычно стойкие социально-психологические проявления личностных нарушений, при которых «страдают» окружающие и близкие, необходимо признать, что индивид часто сам сознаёт и признаёт «особенности своего характера» и иногда испытывает страдание в связи с этим. Это стремление обладать ценностями, которых у него нет, приводят его к поиску маргинальных форм поведения с нигилизмом, часто негативизмом, вплоть до терроризма.

С позиций экзистенциального анализа эту группу заболеваний нужно отнести к «заболеваниям с ведущей составляющей в виде нарушения открытости и свободы Dasein».

Общими для всех видов личностных нарушений является дефицит экзистенции, условно в форме стойкого дефекта. Отмечается ущербность осознавания своей сущности в присутствии в «мирности» бытия. Идентификационные свойства экзистенции в «психическом первообразе» оперируют внесознательными психическими категориями, отсюда частые отсутствие сопричастности, зависимости, конформизма, привязанности, то есть категорий нравственности, отсюда и часто использование в характеристики психопатической личности такого качества как «нравственное уродство».

Person, как повседневное присутствие личности в бытии, в силу дефицита экзистенции в самоидентификации в самоутверждении сознательной сущности находится в постоянном согласии (конгруентности) бытия-в-мире.

Но, этиологически, в связи с дефицитом интроспекции, это невозможно, отсюда и множество конверсионных проявлений в картине Person.

Потеря пространства, защиты и опоры, утрата переживания близости, для психопатической личности вызывает чувство ненависти, а иногда и ярости.

Следствием этих переживаний является агрессия. Дефицит экзистенциального бытия создаёт условия для социальной нестабильности, создания конфликтных ситуаций.

Агрессивное присутствие возникает, когда опасности подвергается самоценность, свобода и самость. Возникшее чувство безысходности ускоряет мотивацию агрессии, вплоть до цинизма. «Агрессия – это особая фора доминирования, в которой собственные интересы ставятся выше интересов другого. Для сохранения находящейся под угрозой фундаментальных условий экзистенции включаются коппинг-реакции.

Агрессивность в феноменальном смысле может иметь вектор вовнутрь.

Как коппинг-реакция этот агрессивный мотив мобилизует аутодеструктивные механизмы, в форме стойких навязчивых состояний, конверсий, но также в самооценке, утраты смысла жизни и как крайний вариант суицидальные тенденции, которые рассматриваются суицидологией.

Экзистенциальная психология при анализе психопатических личностей использует изучение феномена – инсайт. Патопсихологический анализ позволяет выявить структуры, которые определяют мотивировку, волевую направленность личности. Особо выражены напряжения в переживании свободы личности, чувства независимости, изменения критических категорий в отношении с окружающими и к самому себе. Эгоцентризм и крайняя форма – эгоизм, обязательное качество отношения присущее в патопсихологии этих проявлений

***

Вышеизложенное не претендует на детальное изложение научного подхода к проблеме патопсихологии. Но предложенная трактовка, по мнению автора, имеет право на существование с позиций экзистенциального анализа.

Для изложения материала автор использовал понятия предложенные Мартином Хайдеггером, приверженцем которого он является, а так же сторонников его теории, выдающихся авторов экзистенциального анализа в психиатрии и психотерапии. Выделение патопсихологии в отдельное направление феноменологического анализа объясняется особенностями, метаморфозами наблюдаемыми при психических нарушениях в рамках клинической психиатрии. Заинтересованность и динамика изменений основных категорий экзистенциальной жизни, взаимоотношения различных уровней бытия индивида легли в основу некоторых нозологических форм.

«… исследуя структуру бытия-в-мире, мы понимаем психозы как особые модусы трансценденции, …. как модификации фундаментальных или сущностных структур и структурных связей бытия-в-мире как трансценденции». Карл Ясперс.

*

Надеюсь, что заинтересованный читатель найдет в этой книге то, что сможет объяснить ему некоторые аспекты в его бытии.

Оппонируя Экхарту Толле.

Автор эссе о трудах популярного в новое время исследователя человеческой души Э. Толле не ставит своей задачей критику его мировозрений, а посредством диалога предполагает проанализировать основные положения его взглядов на духовную сущность человека.

Стиль его повествования носит «энергетический» характер, в обращении к источникам основных религиозных учений, с выделением некоторых их положений заставляет читателя доверять автору.

В его первых трудах прослеживается тяготение автора к психотерапевтическому анализу, которые в последующих работах занимают всё большее место, чем он и приобрёл заметную славу и стал основоположником нового направления в психотерапии.