Психе. Экзистенциально-психологический анализ психического. Патопсихология. Экзистенциально-психологический анализ

Изложение основных положений его теории это обращение к «новым горизонтам человеческого сознания и самоопределения».

*

Обращение Э. Толли к онтологии сознания это обращение к основным тенденциям современного научного подхода в изучении индивидуума.

Обращение к экзистенциальному анализу – это дань популярному направлению современной психологии. Он комментирует свои выводы обращениями к столпам различных религиозных направлений: ветхого завета, дзэн-буддизма, иудаизма.

В изложении основного материала Э. Толи использует многие термины и понятия принятые в экзистенциальном анализе.

Оппонируя его взглядам в оценке духовной составляющей человека, автор использует основные положения своего подхода, изложенные в его трудах.

«Примиритесь с настоящим моментом и посмотрите, что произойдёт, что вы сможете или решите делать, а точнее, что будет делать через вас жизнь».

В своём понимании категории сознания он близко подошел к экзистенциальному анализу, принятому в этом направлении.

«Хотя сознание нельзя познать, вы можете начать осознавать его как самого себя». В тоже время он не только пользуется многими категориями

экзистенциализма, но и использует его методологию исследования.

В методологическом исследовании он рассматривал категорию разума, как

организующий принцип в возникновении формы, которая является атрибутом сознания и воплощается в «проявленный мир».

Разум в его понимании больше чем мысль, так как это его атрибут, средство и форма.

В методологическом понимании мысли предшествует осознание и понимаемое, как «пространство, в котором проистекает мысль, эмоция и чувственное восприятие». Он считал, что определить себя с помощью мысли нельзя, чем далее обратился к экзистенциальной феноменологии.

Он проводит аналогию Осознанности как Присутствие. Несмотря на то, обе эти категории относятся к экзистенциальному сознанию индивида, они являются в тоже время разными в принадлежности к Сущности индивида и её экзистенции. Осознанность наполняет Бытие, а Присутствие – трансценденцию в бытии-в мире сущего через особую категорию Dasein!

Dasein – фундаментальная категория экзистенциализма (по М. Хайдеггеру),

представляет собой осознанное Бытие индивида через его сущность, фактичность присутствия в бытийности и априорной смысловой матрицы, как экзистенциальное априри, которое определяет его фактичность.

Категории сущность, через свой атрибут самость трансцендируется формируя свой мир через бытие-в-мире, через экзистенцию, как особый способ бытия, запрошенным обращенным к нему смысловым содержанием, на который он должен дать ответ. Это вертикальная проекция.

Методологически существует горизонтальная проекция Dasein как присутствие, представительство в осознаваемой «мирности», через множественные категории экзистирующей сущности бытия-в-мире, категории пространства и времени и многие другие, которые понимаются как метафизическое пространство.

Особое место в бытийности занимают психическая категория, отражающая систему отношений экзистенциальной сущности и окружающего мира.

Эти отношения образуют особые качества в экзистенциальном сознании,

которые и рассматриваются в работах Э. Толли.

В экзистенциальном анализе Присутствие можно отнести к категории

выходящей за рамки осознанности, в представлении поля сознания или более широкое наличное сознание, а также интуитивное сознание, которое относится к категории экзистенциального сознания.

Особый отношение складывается у Э.Толли к такой атрибуту как действие, которое он относит «хоть и необходимым, но лишь второстепенным фактором в проявлении внешней реальности», которому он придаёт «модальность» побуждающую приятием, удовольствием и энтузиазмом».

Он отрицает хотение, а отдаёт предпочтение удовольствиям, которые относятся к психофизическим качествам, то есть психическим категориям.

Но в экзистенциальной психологии действия относят к имманентным атрибутам экзистенции, которые определяют сущность индивида.

«Человек есть то, что он делает». А Камю.

«Сознание – это разум, организующий принцип, лежащий в основе возникновения формы. … Сознание воплощается в проявленный мир, то есть становится формой…». Это очень поверхностное определение.

По его мнению, «мысль становится обязательным условием существования», что является категории условности научного познания, где следствие поменяет причину, а форма основу. В то же время он правильно связывает Бытие с сущностью через присутствие как реализацию «я есть», подчеркивая категорию Бытия в его субъективности, которому «до переживания реальности Бытия – один шаг, не более».

Индивид постоянно находится в состоянии синтеза прошлого и будущего.