Психоанализ и религия

Юнг в своих ранних работах ясно и убедительно показал необходимость подобного пересмотра фрейдовских концепций инцеста.

38

См. обсуждение противопоставления авторитарной и гуманистической совести в «Человеке для самого себя» (М.: АСТ, 2009).

39

Isaac Meir of Ger, цитируется в: Time and Eternity, N.N. Glatzer ed. (Schochen Books, 1946), p. 111.

40

См. главу о «рыночной ориентации» в «Бегстве от свободы».

41

Ригведа. Избранные гимны. М., 1972, с. 263. Курсив мой. – Э. Ф.

42

Подобные простые ритуалы не обязательно являются столь рациональными, как предполагается в этом обсуждении. Например, в ритуалах, связанных со смертью, могут в большей или меньшей степени присутствовать вытесненные элементы, мотивирующие этот ритуал, – например компенсация за вытесненную враждебность к умершему человеку, реакция на сильный страх смерти и магические попытки предохранить самого себя от опасности.

43

Истинность этого тезиса была в полной мере доказана Джозефом Кэмпбеллом в его замечательной книге «Герой с тысячью лицами» (К.: София, 1997).

44

Исход 3:13–14.

45

Fr. Pfeiffer, Meister Eckhart (1857).

46

Исайя 58:3–8.

Комментарии

1

Иллюстрацией того, насколько неудачно трактуется рассматриваемый нами вопрос, может послужить одно высказывание преподобного Шина в его работе «Покой души» (Sheen, Peace of Soul, Whittlesey House, 1949): «В следующих строках Фрейд заразил свою теорию иррациональным предубеждением: „Маска пала: он [психоанализ] ведет к отвержению Бога и любого этического идеала“ (Freud, The Future of an Illusion, p. 64)». По словам Шина получается, что цитируемое им утверждение принадлежит самому Фрейду. Однако если посмотреть на него внимательнее, выяснится, что процитированное предложение идет после следующего отрывка: «Если я выступлю теперь с такими неприятными заявлениями, всякий будет рад направить свои чувства не на меня, а на психоанализ. Теперь-то, скажут, мы понимаем, куда ведет психоанализ.  Маска пала: он ведет к отвержению Бога и любого этического идеала, как мы всегда и подозревали. Чтобы скрыть от нас эту истину, нам внушали, будто у психоанализа нет, да и не может быть философской позиции». Ясно, что Фрейд не выражает свою собственную точку зрения, а показывает, как будут критиковать психоанализ. Искажение состоит в том, что Фрейд якобы отрицает не только Бога, но и этический идеал. И если первое – верно, то второе противоречит позиции Фрейда. Преподобный Шин может думать, что отрицание Бога ведет к отрицанию этического идеала, однако такой взгляд нельзя приписать Фрейду. Если бы Шин хотя бы точно процитировал указанную фразу, сохранив оборот «как мы всегда и подозревали» или же указав на пропуск, читателя нельзя было бы с такой легкостью ввести в заблуждение.

2

Сам Фрейд утверждает, что, если определенная идея удовлетворяет желание, это не означает с необходимостью, что она ложна. Поскольку психоаналитики порой приходили к такому ошибочному заключению, я хочу особо подчеркнуть это замечание Фрейда. Действительно, есть много как истинных, так и ложных идей, к которым человек пришел, поскольку он желает, чтобы какая-то из них оказалась истинной. Большинство великих открытий родилось из интереса к обнаружению некоей истины. Хотя наличие подобного интереса может вызвать подозрение у наблюдателя, оно никак не может опровергнуть правильность понятия или утверждения. Критерий правильности основывается не на психологическом анализе мотивации, а на изучении доказательств «за» или «против» некоторой гипотезы, представленных внутри логической структуры данной гипотезы.

3