Психоэкология реальности. Русское бардо (СИ)

Более того, мы отрезаны от иных путей. Мосты за нами сожжены, а перед нами их ещё нет. Ранее, на основе массива древнего и современного знания, было показано, что человек есть и вершина эволюции, и её биологический тупик. Будучи со всех сторон "обложен" угрозами глобальных катастроф (на международной конференции "Катастрофы и человечество", прошедшей в феврале 1990 г. в Суздале, их было насчитано более 20), человек всем ходом биологической и социальной эволюции "выжимается" из плоскости прошлого.

Он вынужден идти в автотрофную, "вертикальную" эволюцию. Если раньше человек ещё как-то менялся биологически, то сейчас скорость его развития как информационного существа бесконечно больше скорости его эволюции как биологического вида. Тем более что биологические возможности, как сказано выше, вообще исчерпаны.

Наша цивилизация будет вынуждена осуществить не частный, а всеобщий цивилизованный маневр.

Как он будет выглядеть с позиций обыденного сознания?

Совокупный опыт выявляет следующую картину:

1. Человечество определится как человечество информационное. Ниспадение духа в материю прекратится и начнётся восхождение в духе с одновременной "информационной" свёрткой материи.^[K-6]

2. Существующая наука, являющаяся на деле наукотехникой (определение В.Н. Волченко), начнёт обретать иные черты. Результатом научных исследований всё чаще станет не изобретение нового технического устройства (машины), а отказ от него. Поначалу это будут тэлос-технологии (ТТ) (А. Солодин, В. Рябов). То есть технологии, включающие технический компонент как прицеливающий, как "антенну" для приёма психофизического преобразующего сигнала. Затем последует полный отказ от этого компонента.

Материальное останется лишь там, где окажется нужным, чтобы выразить красоту мысли, человека-созидателя. Дадим рабочее определение им — Вита-технологии.

3. Общественно-политическая структура цивилизации примет вид гомеостата (Ю.М. Горский) с полюсами в виде союзов государств с преимущественно общественной собственностью на средства производства и государств с преимущественно частной собственностью на средства производства.

4. Доказательно звучит гипотеза ветвления единой цивилизации на три: мегаполисную, пасторальную и психофизическую. Это ветвление не будет зависеть от общественно-политического строя.

5. Определяющей станет самая малочисленная психофизическая цивилизация, обеспечивающая стабильное и согласованное развитие всех цивилизационных ветвей.

6. "Космическое" будущее человечества всё более сомнительно. В самой этой идее заложены дух экспансии вовне, философия покорительства, доказавшая свой губительный характер.

Раздел 2. Протяженность человека

Глава 1. От физического к духовному

Талантливым российским детским психологом В.Н. Носовым установлено: человек проходит свой становление по мере овладения Реальностями. Реальности, существующие в ребёнке как ангеле виртуально, осваиваются им, выделяются, становясь консуентальным. Последовательность выделения и становления Реальностей такова: реальность телесности; реальность сознания; реальность личности; реальность воли. На моменте становления личности западная психологическая мысль иссякает. Весь же человеческий опыт свидетельствует о том, что с момента становления личности человек ещё только начинается (вернее может начаться).

Личность ещё далеко не человек. Начинание человека идёт с момента его духовного пробуждения, которое происходит спонтанно.

Духовное пробуждение — событие глобального характера. В нем личность обнаруживает свою соотнесённость с Вечностью, Богом и Вселенной и впервые в своей индивидуальной истории делает реальный выбор. Личность решает — становиться ли ей человеком, или остаться в лоне уже сложившихся к этому времени информационных удобств. До уровня личности индивидуальность "накачивается" социумом. Социум при этом не спрашивает: надо это индивидуальному или нет. Дальнейшее решение за человека принять не может никто, даже сам Господь Бог. Потому что оно — нравственное.

Всякие попытки “загнать в счастье”, “открыть третий глаз” извне, другим человеком, есть приписывание себе качеств, от которых благоразумно отказался сам Бог, дабы дать человеку возможность приблизиться к себе. Самый совершенный учитель из нас в лучшем случае способен лишь привести другого в ситуацию (состояние), где духовное пробуждение не пройдет незамеченным.

Утверждая в себе веру в открывшийся ему духовный мир, человек впервые в жизни выступает уже не как потребитель, а как творец, как созидатель Реальности. Различие между потрясающей, светлой, созидательной и бессмертной реальностью Духовного и грубостью, ограниченностью, примитивностью, смертностью обыденного бытия становится кричащим. Этим противоречием закладывается гомеостат, формирующий на своем выходе Человека Совершенного.