Психологический анализ Final Fantasy. Эмоциональная картина игровой франшизы

1. Игроки исполняют роли различных персонажей в игре и используют разнообразные инструменты, доступные этим персонажам, для борьбы с коварными планами властных злодеев.

2. Все технологии в рамках игрового повествования Final Fantasy предназначены для достижения тех целей, которые злодеи ставят перед обществом в целом.

Это означает, что все созданные компьютером персонажи, которые не контролируются игроком (неигровые персонажи, или NPC) и пользуются изображенными в игре механизмами и устройствами, не осознают, что эти технологии способствуют исполнению задач злодеев и врагов в серии игр. И тем самым они невольно поддерживают жестокий мир боссов, с которыми игроку приходится сталкиваться на протяжении всей игры.

Технологии в самой базовой форме, особенно разработанные корпорацией «Синра», олицетворяют структуру власти и культурный менталитет, который люди приняли как часть общественной нормы в Final Fantasy. В данном случае хорошую основу для обсуждения этого вопроса предоставляет философ Мартин Хайдеггер благодаря своей работе о технологиях и современном обществе.

ХАЙДЕГГЕР И ХАЙДЕГГЕР

Мартин Хайдеггер был влиятельным немецким философом XX века. Он считал, что технология является не просто средством достижения цели или естественным побочным продуктом человеческой деятельности. В каком-то смысле люди – социальные объекты, которые взаимодействуют с окружающим миром, чтобы оставить свой «полупостоянный» след в обществе с помощью технологий. Обоснование такого взаимодействия заключается в том, что люди осознают конечность своего существования и, как следствие, стремятся продлить его в каком-либо частичном виде, будь то во благо или во вред обществу.

Каждый живущий человек в конце концов умрет. Согласно Хайдеггеру, именно осознавая фундаментальную истину своей смертности, люди пытаются стать кем-то в рамках ограничений окружающего их природного мира. Они используют окружающую среду, чтобы воплотить свои идеи, идеалы и оставить «личную печать» после ухода из жизни. Хайдеггер называет эту концепцию Dasein, или «Здесь-бытие». Dasein – это осознание и понимание индивидами окружающего их мира. Dasein – это «бытие в мире» в той степени, в которой люди чувствуют выходящую за пределы их индивидуального «я» связь с колоссальным социальным и естественным порядком общества.

Прекрасный пример персонажа, руководствующегося принципом Dasein, – Локк Коул из Final Fantasy VI. В этой игре Коул борется против контролирующего порядка Гешталийской империи. После того как главный злодей (Кефка) разрушает «Мир равновесия», Коул пытается вернуть чувство осознанности в «Мир руин», мир второй половины Final Fantasy VI. В середине игры [34] Коул намеренно исцеляет чайку, пытаясь сохранить жизнь в искалеченных землях «Мира руин». Его действия говорят о том, что он осознает свое окружение, уделяет время осознанию его важности и понимает, что его мотивы влияют на других. Кроме того, Коул отчасти дополнительно служит источником комических моментов в этом искалеченном мире, благодаря чему к игроку и персонажу возвращается чувство нормальности и осознанности выполняемых действий. Например, на протяжении всей игры Коул постоянно высмеивает Эдгара и настаивает, чтобы его самого называли «охотником за сокровищами», а не вором, таким образом, напоминая о том, что осмысление Dasein зависит от восприятия. Все это показывает, что Коул переживает «бытие в мире», являясь самим собой, осознавая свои действия и восприятие посредством следования личному Dasein. Он не позволяет среде, в которой оказался, мешать ему оказывать положительное влияние на мир.

По сути Dasein помогает бороться против скрывающей природы технологии – подобно тому, как призыв помогает в бою с могущественным врагом. Технология скрывает реальный мир вокруг людей, превращая объекты в «сырье» для удовлетворения потребностей производства и манипулирования в угоду текущей социальной власти или иерархии. Мир природы скрыт за производством вещей, составляющих общественные потребности, поскольку общество рассматривает их лишь как побочный продукт производственного процесса, а не как что-то изначальное и элементарное (например, кирпич для строительства дома изначально был глиной, бензин – нефтью, металл – рудой и т. д.). Это не значит, что всю вину за отсутствие понимания природы вещей следует возлагать на общество, просто оно думает не о том, как продукт был произведен, а лишь о пользе того, что находится прямо перед ним.

Один из повседневных примеров этого процесса – деревообработка. Сырьем в данном случае служат деревья в лесу. Но ведь деревья – это еще и часть Земли. Они очищают воздух, которым мы дышим, служат домом для лесных зверей и становятся защитным пологом для всех, кто оказывается в лесу. Но дерево теряет природную сущность и значение, когда его срубают для производства пиломатериалов, из которых потом изготавливают мебель или фундамент для хижины (или даже палочки для еды).