Психологический анализ Final Fantasy. Эмоциональная картина игровой франшизы

Final Fantasy демонстрирует такой акт сокрытия, вводя в повествование образы эсперов [35], например Раму в Final Fantasy VI, который является представителем сообщества «Возвращающих». Раму – часть естественного порядка вещей, он борется против изменений, которые Гешталийская империя навязывает «Миру равновесия» [36] (Dasein). Он защищает Терру Брэнфорд и ее отца, поскольку это главное условие его существования. После смерти его тело (сырье) превращается в кристалл магицита (побочный продукт), который позволяет Терре и остальным «Возвращающимся» изучать атакующие магические заклинания. После превращения в магицит Раму больше не является сознательным существом, обладающим индивидуальной способностью воздействовать на мир, и никто уже не воспринимает его так; все видят только потенциал его магицита. Действия Раму контролируются игроками через меню игры, но сам по себе он ничего делать не может, тем самым теряя «агентность» в мире, который ранее защищал.

«Агентность» – одно из центральных понятий социальной психологии. Под агентностью понимается способность человека сохранять свою индивидуальность в обществе, совершая собственный выбор и проявляя свободу воли, как Раму в приведенном выше примере. У каждого человека есть ряд целей и желаний, которые он хочет реализовать. Эти цели и желания иногда вступают в конфликт с обществом или его частью. Человек должен понимать, что происходит в обществе, и, используя свои суждения и восприятие, принимать решения о том, как достичь личных целей и исполнить свои желания, не всегда ориентируясь на общественные нормы. Когда Раму теряет свое Dasein, он теряет свободу воли. Он превращается в кристалл, который учит игроков стрелять молниями и отравлять врагов. Раму становится инструментом, который игроки могут использовать для достижения конечной цели – победы над Гешталийской империей.

Такой уровень конфликта между человеком (в виде персонажей игры) и природой (в виде всех предметов, управляемых алгоритмами игры) можно осмыслить через термины хайдеггеровской концепции Gestell («гештель», или «постава»).

Gestell объясняет, как общество выигрывает от понимания своих отношений с технологиями. Каждый отдельный инструмент, которым пользуется член общества, говорит о масштабных целях правящего класса и властных структур внутри этого общества. Для примера можно обратиться к хайдеггеровскому анализу сборочного конвейера Генри Форда. Внедрив в производство свой вариант «движущейся ленты» и добавив ряд взаимозаменяемых деталей, Форд преобразил всю автомобильную промышленность. Производственные технологии Форда были частью более широкой идеи – сделать автомобиль естественным дополнением американской культуры. Появление автомобилей в Америке коренным образом изменило социальную иерархию в Соединенных Штатах. С тех пор человек стал считаться влиятельной фигурой только в том случае, если владел автомобилем, это символ статуса. Игроки Final Fantasy обретают могущество, только если овладевают технологией использования магицита в сражениях.

Реализацию целей правящего класса в игре Final Fantasy VII игроки рассматривают через образ неигрового персонажа Хайдеггера и его взаимодействие с другими персонажами. Как в серии Final Fantasy, так и в реальном мире политические лидеры понимают, какую власть над простым народом дает технология. Они не остановятся ни перед чем, чтобы обеспечить себя самыми мощными инструментами для управления страной (и для того, чтобы оставить в ней свое наследие). Люди и земля должны находиться под контролем; контроль – это знак всемогущества, которым обладают правители. Разница между лидерами реального мира и лидерами Final Fantasy заключается в том, что в Final Fantasy существует очень мало средств социального сдерживания, в отличие от реального мира. Политические партии и ветви власти обычно поддерживают статус-кво и защищают права рядовых граждан. В Final Fantasy VII статус-кво поддерживает корпорация «Синра», не допускающая такой защиты.

Не случайно имя Хайдеггера часто встречается в Final Fantasy VII в качестве имени одного из антагонистов. Грег Литтманн (2009, 109) в главе «Final Fantasy и цель жизни» книги «Final Fantasy и философия» писал:

«Особо наблюдательные игроки в Final Fantasy VII могут вспомнить, что имя Хайдеггер также носит глава отдела общественной безопасности „Синра“. Однако нет особых оснований полагать, что между ними есть какая-то существенная связь».