Психологическое консультирование. Учебное пособие

Однако, в одном случае близкие могут оказать реальную помощь; в другом – формально имея семью, человек не только не получит от нее содействия и эмоционального участия, но в некоторых ситуациях это влияние может иметь самые негативные последствия.

Ритуалы и обряды. У разных народов, в разных религиях на протяжении многих тысячелетий вырабатывались ритуалы прощания, в которых осуществлялась помощь горюющему пережить утрату.

В работе «Бегство от свободы» Эриха Фромма, обсуждаемой выше, говорилось о влиянии сообщества на жизнь человека. Специальные обряды, правила поведения и обязанности, принятые в обществе и культуре, помогали человеку пережить любую кризисную ситуацию, завершить прежние жизненные этапы, войти в новую жизнь и обрести новые смыслы.

В современном мире также есть свои традиции. Например, это может быть (в зависимости от религиозной принадлежности горюющих) посещение кладбищ, церковное поминовение (в православии – 9 дней, 40 дней, год), поминальная трапеза у могил и дома.

Собственные внутренние ресурсы – это тот потенциал, который может помочь справиться с потерей. Очевидно, что у каждого человека есть свой набор способов совладания с трудной ситуацией утраты. Кому-то может помочь проявляющийся в любой ситуации оптимистический взгляд на мир; кому-то – уверенность в себе; кто-то не стесняется выносить свои эмоции вовне, показаться странным и слабым и таким образом освобождается от гнетущих переживаний.

Наверное, основным внутренним ресурсом может быть система ценностей и верований человека. Люди, находящиеся на пути формирования более зрелого, целостного взгляда, воспринимают все события, в том числе и потерю, как неизменную часть бытия. Это не значит, что они не переживают или им не бывает больно. Просто у них больше сил для более глубокого осмысления своей потери.

Самостоятельный выход может быть качественным, когда горюющему удается принять утрату и выйти на качественно новый уровень своей жизни.

Кому-то это сделать сложнее, и человек обращается за поддержкой к тем, кто исходя из системы его ценностей может помочь. Иногда это родственники, которых он считает более сильными и способными оказать содействие, иногда – служители культа или психологи.

Помощь психолога в интеграции утраты: логотерапевтический подход

Помощь специалиста бывает действительно необходима, когда клиенту трудно пережить горе самостоятельно. Причем здесь мы говорим не только об остром состоянии, но и о работе с осложненным горем.

Если говорить про техническую сторону вопроса, базой здесь являются техники активного слушания; хотя применяются также и специальные техники, хорошо зарекомендовавшие себя в работе с потерями: техники гештальт-терапии, символ-драмы, арттерапии и т. д. Очевидно, любая техника всегда имеет свой контекст и должна быть адекватно применена к данному конкретному клиенту «в нужное время в нужном месте». Действия консультанта для различных клиентов будут очень индивидуальными. Здесь невозможно давать конкретные советы.

Дополним уже существующие классические технологии работы с утратами (ссылки на источники представлены выше) идеями, представленными в логотерапевтическом подходе.

Как обсуждалось ранее, приобретения и потери составляют неотъемлемую часть жизни человека. На уровне логического осмысления люди обычно соглашаются с этим простым тезисом. Почему же у них возникают трудности в случаях, когда они говорят о конкретной своей потере?..

Наверное, самой важной проблемой является то, что при тяжелых утратах привычный и относительно стабильный мир человека рушится. Иллюзии в безопасности и контроле терпят полный крах. Вместе с потерянным человек нередко теряет свой стержень, опору, надежды и мечты. Не желая оставаться в этом нестабильном подвешенном состоянии, он зачастую хочет вернуть утраченное, а вместе с ним и свое былое состояние относительного спокойствия и комфорта. Вызывает страх неизвестность будущего, которое по субъективному мнению человека совершенно точно «не такое хорошее». Часто страшит и одиночество, особенно когда человек привык к постоянному социальному взаимодействию.

Даже если поверить в то, что все события в мире имеют смысл, крайне трудно поверить, что данная конкретная потеря также имела какой-то смысл. Человеку легче считать, что это была «досадная ошибка Судьбы». Нередко это вызывает желание упорствовать, тормозить процесс, не отпускать утраченное, противодействовать естественному течению событий, однако это только продолжает подвешенность и затрудняет вхождение в новую жизнь.

Все это, с нашей точки зрения, представляет проблему потерь как глубокую психолого-философскую проблему. Обращаться к ней на локальном уровне можно, но это не будет иметь хорошего результата.