Читаем Психология Анти-Джокера. О том, что видят все, но не замечает никто полностью

Не зря ведь многие религиозные течения стараются оградить себя от благ, которые несёт наш научно-технический прогресс. По сути, закрываясь от него, они стремятся сохранить и приумножить свою численность. Но почему блага современной цивилизации, вроде бы несущие добро, губительно сказываются на её представителях? На самом деле всё вполне закономерно и логично.

Сначала предлагаю обратиться к «пирамиде потребностей» А. Маслоу:

1. Физиологические потребности (низший уровень): голод, жажда, половое влечение и т. д.

2. Потребность в безопасности: чувство уверенности, избавление от страха и неудач.

3. Потребность в принадлежности и любви.

4. Потребность в уважении: достижение успеха, одобрения, признания.

5. Познавательные потребности: знать, уметь, исследовать.

6. Эстетические потребности: гармония, порядок, красота.

7. Потребность в самоактуализации (высший уровень): реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.

«По мере удовлетворения низлежащих потребностей всё более актуальными становятся потребности более высокого уровня, но это вовсе не означает, что место предыдущей потребности занимает новая, только когда прежняя удовлетворена полностью. Также потребности не находятся в неразрывной последовательности и не имеют фиксированных положений, как это показано на схеме. Такая закономерность имеет место как наиболее устойчивая, но у разных людей взаимное расположение потребностей может варьироваться»2.

Перед тем как идти дальше, скажу, что пирамида эта не закончена, в ней нет очень важного уровня, но об этом позже.

Так вот, интересно, что представители научного лагеря цивилизации, достигнув какого-либо уровня развития, скатываются по «пирамиде потребностей» на самый низший, физиологический уровень, к соответствующим запросам и способам их удовлетворения. Иначе говоря, в современном научно развитом обществе люди, имея различные блага цивилизации, стремятся всё больше и больше удовлетворять свои животные потребности. То есть, пройдя все уровни пирамиды, они падают вниз, просто потому что не видят ничего дальше, не знают о наличии следующего уровня. Итогом этого падения становится употребление наркотиков, половая распущенность, алкоголизм, чрезмерное потребительство и прочее. По сути, это то, что сейчас представляет собой западная культура, которая агрессивно пытается распространиться по всему миру. Такое поведение и ведёт к снижению численности популяции: она становится нежизнеспособной и по космическим законам практически обречена на вымирание.

А что же мы увидим, если обратим внимание на религиозную группу (лагерь) населения Земли? Во-первых, телесные излишества в ней всегда считались грехом, то есть нарушением божественных законов и религиозных правил. Во-вторых, перечень грехов во многих религиях схож, несмотря на их самостоятельное развитие. Любопытно, не правда ли?

Между тем численность населения религиозной группы стабильно растёт. Вот и разгадка! В их «пирамиде потребностей» есть ещё один уровень-цель – потребность единения с Богом. Какой бы странной она ни казалась, это работает. А недостижимость этой цели при земной жизни даёт к тому же вечное устремление к идеалу.

Подведём небольшие итоги. Получается, что численность приверженцев научной группы нашей цивилизации обречена на сокращение. Религиозная же группа будет продолжать развиваться, занимая освободившиеся места проживания первой. Кстати, напрашивается интересный вывод: без научно-технического прогресса человечество выжить сможет, а вот без религии – нет. Согласитесь, также любопытно.

И тут возникает несколько интересных вопросов. Что надо сделать, чтобы человечество, а конкретно представители научной группы, с развитием научно-технического прогресса не деградировали? Может, как-нибудь внедрить в их среду религию? Но как, если они её отрицают? Бога или каких-либо других высших сил вроде бы нет, и непонятно, что это за правила (заповеди), которые придуманы человеком много сотен или тысяч лет назад. Другой момент, который наука не может принять, – существование большого числа религиозных течений, школ и направлений, которое продолжает неуклонно расти. Какому из них верить? Некоторые религии уже сдались западной культуре. Католическая церковь, например, с готовностью регистрирует однополые браки, опускаясь на низший уровень «пирамиды» Маслоу. Признать авторитет религии в таком свете апологеты науки никогда не смогут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3

Эта книга — взгляд на Россию сквозь призму того, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся в России и в мире за последние десятилетия. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Тем более, что исторический пример такого очищающего урагана у нас уже есть: работа выходит в год столетия Великой Октябрьской социалистической революции, которая изменила мир начала XX века до неузнаваемости и разделила его на два лагеря, вступивших в непримиримую борьбу. Гражданская война и интервенция западных стран, непрерывные конфликты по границам, нападение гитлеровской Германии, Холодная война сопровождали всю историю СССР…После контрреволюции 1991–1993 гг. Россия, казалось бы, «вернулась в число цивилизованных стран». Но впечатление это было обманчиво: стоило нам заявить о своем суверенитете, как Запад обратился к привычным методам давления на Русский мир, которые уже опробовал в XX веке: экономическая блокада, политическая изоляция, шельмование в СМИ, конфликты по границам нашей страны. Мир вновь оказался на грани большой войны.Сталину перед Второй мировой войной удалось переиграть западных «партнеров», пробить международную изоляцию, в которую нас активно загоняли англосаксы в 1938–1939 гг. Удастся ли это нам? Сможем ли мы найти выход из нашего кризиса в «прекрасный новый мир»? Этот мир явно не будет похож ни на мир, изображенный И.А. Ефремовым в «Туманности Андромеды», ни на мир «Полдня XXII века» ранних Стругацких. Кроме того, за него придется побороться, воспитывая в себе вкус борьбы и оседлав холодный восточный ветер.

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука