Психология кризисных и экстремальных ситуаций. Индивидуальные жизненные кризисы; агрессия и экстремизм

В России до 2013 года оскорбление религиозных чувств являлось административным правонарушением. Статья КоАП 5.26 (Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях), часть 2, запрещает «оскорбление религиозных чувств граждан либо осквернение почитаемых ими предметов, знаков и эмблем мировоззренческой символики». В июне 2013 года приняты поправки об увеличении ответственности «за оскорбление чувств верующих», в том числе устанавливающие уголовную ответственность в виде лишения свободы за «публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих» (ст. 148 УК РФ). Был увеличен и размер ответственности, предусмотренной статьей 5.26 КоАП. Также в связи с изменением величины штрафа поправки были внесены в статью 3.5 КоАП.

Законы о богохульстве (оскорбление религиозных чувств, оскорбление верующих, кощунство) — существующие во многих странах законы, ограничивающие свободу слова и выражения своего мнения в отношении кощунства, неуважения к святым лицам, религиозным артефактам, обычаям и верованиям. Отношение законодателей к оскорблению религии варьируется от наказания в виде смертной казни за оскорбление ислама в некоторых мусульманских странах до полного отсутствия состава преступления в некоторых других странах (так, в США в настоящее время суд считает преследование за оскорбление религии несоответствующим свободе слова, а в Великобритании аналогичные законы Англии и Уэльса были отменены в 2008 году).

Понятие «оскорбление религиозных чувств» в сегодняшней юриспруденции имело бы смысл изменить на юридически корректное — «нарушение прав верующих».

Уголовное наказание за оскорбление чувств верующих и другие религиозные преступления сейчас уходят в прошлое, оставаясь только в таких странах, как ОАЭ, Иран и пр. В Европе эти нормы практически не работают. Почему в современной России возник вопрос об оскорблении чувств верующих? Уже имеющихся статей в законодательстве (хулиганство, беспорядки, диффамация) достаточно для наказания за подобные преступления. Реальна ли угроза для чувств верующих в современной России? На эти вопросы надо отвечать, но, к сожалению, знания о религии в современном российском обществе минимальны. В частности, психология религии заслуживает более серьезного к себе отношения в психологическом и религиоведческом образовании.

Мусульман в российских городах, приносящих в жертву баранов на праздник Курбан-байрам, нельзя укорять, ибо сам укор — уже оскорбление их чувств, хотя многим не-мусульманам эти жертвоприношения кажутся отвратительными и оскорбительными. Многие видят в этом обряде неуважение к русским обычаям и скрытую агрессию. Но для мусульман это не только исполнение божией заповеди, но и большое духовное торжество. Как быть с теми протестантами, которые называют «идолами» изображения, священные для католиков и православных? Иудеи и мусульмане поддержат протестантов в богословском споре с православными и католиками.

Но важно и другое. Если быть последовательным, то можно оскорбить даже чувства неверующих. Более того, к религии надо тогда относить мировоззренческую символику тех людей, что выходят на демонстрации с портретами Сталина и песнями о «великом вожде», ведь для них он не просто умерший политический лидер, он — сакральная фигура. Размышление о религиозных символах приводит к более общему заключению: то, что свято для одних людей, кощунственно для других.

Здесь уместно вспомнить важный тезис о противоположной направленности культуры толерантности и культуры политкорректности. «Культура политкорректности предлагает убрать все религиозные символы, чтобы они не ущемили религиозных чувств инако-верующего. Культура же толерантности воспитывает терпимое отношение к религиозному плюрализму как к реальности. Поэтому символы и прочие проявления иной религиозной культуры не раздражают и не оскорбляют человека, воспитанного в культуре толерантности» (Психология кризисных и экстремальных ситуаций…, 2014, с. 364).

Религия — явление неполиткорректное. Любая религия претендует на абсолютную истину. И само по себе сомнение может больно ранить верующего. И с попытками привлечения к уголовной ответственности за мыслепреступления так или иначе за последние годы сталкивались представители всех религий, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия, включая, между прочим, и язычников, а также не составляющих этого наследия — индусов. Есть сферы дискуссий, в которых добиться объективности просто невозможно. Примером тому служат и Европа, и США: где-то убирают елки рождественские с площадей, где-то трех поросят с витрин магазинов, порой и кресты со стен общественных зданий, запрещают хиджабы и дошли уже до нательных крестиков. Компромисс в вопросе об оскорблении религиозных чувств и мыслепреступлениях недостижим в принципе. Но можно сойтись на том, что нарушение общественного порядка в храмах, мечетях, синагогах, молельных домах считать правонарушением.