Психология Родины. Глубины русской самобытности

Единое божество, как мифический Дионис, было разделено, и в каждом из его кусочков-клеточек остался божественный Дух, Логос.

Религия христианства несёт в себе «идею смерти и последующего воскрешения». Она представляет собой «очеловеченную» версию распятого на кресте астрономических стоянок солнца ЗЕРНА, которое зимой умирает и воскресает весной, чтобы «спасти мир», произведя из себя множество плодов-зёрен, являющихся пищей для следующего, животного царства природы. Это мнимая трагедия грехопадения и искупления, в которой заложен божественный замысел всевозрождающей священной ЛЮБВИ!

Церковь и общество

«Христос изгнал торгующих из храма. Торгующие поумнели и облачились в ризы».

Хорацы Сафрин

Всякая религия складывается из трёх основных элементов: мировоззрения (просветительская составляющая), жизненных нормативов, тех самых «правил жития» (культурная составляющая) и мистического чувства, которое находит внешнее выражение в культе (психологическая составляющая).

Первый элемент обращён к интеллекту человека, второй — к его волевым устремлениям, а третий — к его эмоциональной сфере, к чувствам и переживаниям. Этот последний элемент является основополагающим. Поэтому культ в религии играет важную роль.

Человеку свойственно связывать свои внутренние переживания с какими-то действиями, во что-то их облекать. Отсюда и слово «обряд» (от «облечь», «обрядить»). В общении между собой люди не могут избежать хотя бы самой простой формы обряда (приветствие, рукопожатие, поклон). Обряд помогает не только человеческим контактам, но и нашей устремлённости к Высшему, к Богу.

Однако обряд как внешнее проявление имеет какой-либо смысл лишь при его внутреннем наполнении, то есть чувственном состоянии человека. Сама по себе обрядовость и ритуальность культа не соединяет человека с Богом. Для создания канала общения с Высшей Сущностью необходим душевный настрой на такой контакт. А этот настрой требует приложения усилий самого человека.

Возможно, внешний церковный антураж и способствует, в какой-то степени, погружению человека внутрь себя, но для общения с Богом нужно настроиться на его «волну», на высокую частоту энергетических вибраций. Проще говоря, испытывать состояние радости, счастья, благоговения. А современные церковные службы мало этому способствуют, да и сами служители порой совершают обрядовые действа формально, без внутреннего благоговейного настроя, а бывает, и ведут себя не наилучшим образом.

Поэтому достичь необходимого внутреннего состояния проще в уединении, в любом месте, где человеку это удобно. Ведь и библейский Иисус для общения с Богом уединялся в горах или иных местах, подальше от людей и от церкви.

Наверное, изначально религии несут людям благие послания: «Не убий! Не укради! Возлюби ближнего своего…». Но, это же прямые рекомендации непосредственно людям. Причём здесь институт церкви со всеми его служителями? Разъяснять эти послания, трактовать их применительно к земной жизни, к человеческим делам и поступкам, писать рекомендации и правила, — задача Учителя, Просветителя, а, отнюдь, не культового служителя церкви той или иной конфессии.

Ведь из самих религий понятно, что Бог вездесущ, он видит и слышит всё, что творит человек, и Он сам воздаёт ему по делам.

Религии не говорят о посредниках, они предусматривают прямую связь человека с Богом, и ещё возможную встречу с Учителем, если сам ученик готов учиться и познавать.

Ведь, например, в той же христианской религии её основатель Иисус не был служителем церкви. Он, как раз, являлся Учителем, проповедующим истинные духовные принципы, обращающимся напрямую к простым людям, а служителей церкви считал лжецами, торговцами, книжниками и фарисеями.

А церковники теперь торгуют его именем, извращая его Учение.

Кто, когда и для чего связал церковные службы с религиями?