Психология Родины. Глубины русской самобытности

Каждый должен был иметь своё поле, вне зависимости от сословия и ранга. При храмах также имелись поля, которые обрабатывали служители. А также и каждый ремесленник, воин и князь должен был иметь свое поле, и возделывать его своими руками, чтобы отдать дань земле-Матушке, не разучиться её любить. Даже небольшое хлебное поле связывало человека с землёй, воспитывало его душу, делало благородным и наполняло любовью к земле. А воин-защитник через труд на своём поле постигал смысл воинской доли, понимал, почему нужно любить свою землю и сражаться за неё до последнего вздоха, защищая от ворога лютого и лиходея.

В священный жертвенный огонь Рода люди всех сословий бросали колоски ржи, политые своим по́том. Человек не мог прийти к чистому огню Бога-Создателя с чужими колосьями, а потом что-либо просить у Рода во время священного жертвования.

После праздничного обряда устраивались обильные застолья, где всевозможные яства запивали сбитнями, квасом или ячменным пивом, а когда на небе зажигались звёзды, все любовались «Сваргой Пречистой» (звёздным небом). Утро следующего дня начиналось хороводами, а вечером устраивались весёлые игрища с песнями, играми, плясками до поздней ночи.

Постепенно от праздничного веселья переходили к делам житейским, и начинали готовиться к наступлению холодов.

Третьим земледельческим праздником было зимнее славление Рода и Рожаниц. Назывался он — Коляда Щедрый и проводился в последний день Велесовых святок, завершая годовой цикл и начиная новый.

Весь день велись приготовления к празднику, а вечером все шли в бани. Там купались, парились, очищали свои тела и мысли, чтобы войти в наступающий цикл чистыми и обновлёнными. В банях мылись вместе женщины, мужчины и дети, и только для пожилых членов рода топили отдельные семейные бани.

Завершив банные омовения, пили лечебные травяные настои и мёды. Отдохнув, садились за праздничные столы, обращались к Роду и Рожаницам с просьбами от имени всего народа. Просили для всех здоровья, хорошего нового урожая, приплода в хозяйстве, покоя и мира. Встречая новый «Круголёт» славили Рода и Ладу, поздравляли друг друга с Великим Днём.

И ещё одним крупным общинным праздником, почитавшимся более всех остальных, был Обряд прославления Всевышнего Бога Рода в ипостаси Богини Лады — женской сущности всей живой ПриРОДы. Сам Обряд (от слова «обряжаться») проводили храмовые жрицы Богини Лады. У славян были и мужские храмы, и женские. Это после введения на Руси христианства появились монастыри, а у наших предков были скиты.

Монастырь (моно — один, тырить — стяжать, накапливать) — место для накапливания Духа в одиночестве, уединении, для себя любимого, как ныне «тырят», копят материальные ценности для личного использования, обогащения, только уже без Духа. Отсюда и бездуховность материального стяжательства.

Славянские скиты создавались для обЕДИНения людей в общины, в своеобразные коммуны, для проживания в них и совместных трудов на общее благо.

Праздник проводился в начале лета, примерно в середине июня, перед главным храмом Богини Лады. До рассвета вокруг храма зажигали шесть ритуальных костров от алтарного храмового огня. Эти шесть костров вместе с храмовым огнём символизировали модель Вселенной, где Высший Творец — Род был представлен своей женской ипостасью — Небесной Матушкой Ладой, Богородицей.