Психология Родины. Глубины русской самобытности

Как же понять формулировку «помазанный» применительно к человеку, тем более что сам Иисус к церкви никакого отношения не имел? Да и библейское «крещение в реке Иордан» «намазыванием» или «натиранием» трудно назвать.

Значит, ответ нужно искать в мифологии.

В Дельфах, у храма Аполлона, покоится скромных размеров камень, подлежащий ежедневной «смазке». Когда-то он якобы служил ориентиром для двух орлов, выпущенных Зевсом. Над ним птицы должны были слететься, чтобы превратиться в одну двуглавую.

Этот миф, конечно же, аллегория. Подобное отношение к камню связано, вероятно, с обычаем возлияния масла на алтарь святилища. За тысячелетия до появления подобных обрядов «масляные камни» служили метками на маршрутах людей.

Жители племени тода, в горах Южной Индии, ритуально поливают камни молоком, обозначая таким способом пастбище буйволов.

В центральной части Мадагаскара встречаются огромные камни, вымазанные жиром, облитые маслом или натёртые салом.

Норвежский обычай кропить камни маслом напоминает предание о том, как Иаков «умаслил» гранитную глыбу, поставленную им в память о чудотворном видении.

Древнегреческий философ Геофраст пытался понять, что заставляет его соотечественников при встрече с гладким, необычного вида камнем поливать его маслом, а потом становиться на колени и молиться.

В своей повести «Горячий камень» детский писатель Аркадий Гайдар (1904–1941) говорит: «Этот камень, был как уголь, горячий, и на плоской поверхности его проступали закрытые глиной буквы… Ниже стояла печать, но не простая, похитрее: два креста, три хвоста, дырка с палочкой и четыре запятые…».

В образе горячего камня Аркадий Гайдар использовал персонаж многих старинных мифов и легенд. Одна из них гласит: в незапамятные времена святой камень был доставлен на Землю ангелами в качестве «посланца» дальних миров, дара Ориона. Чувство «магического камня» испытывают главным образом люди, наделённые харизмой, высокой духовностью. Они способны хранить дух реликвии и, принося свет, вести к восхождению человечество.

В магии камня была заложена идея: он ниспослан тому, кто заслужил благословение.

Какому бы народу не принадлежали мифы и притчи, чудодейственный камень в них — определённый источник мудрости. Он — ключ, открывающий пути во всех их назначениях — от места к месту, от настоящего к будущему, от неведения к познанию и т. д. Камень наделяет даром ясновидения, способностью угадывать единственно нужное направление.

Из языческих культов образ камня-путеводителя перекочевал во все мировые религии и прежде всего в Ислам. Гранитный куб (Кааба) в центре Мекки на протяжении столетий не знает достойного себе соперника. Паломничество к мусульманской святыне считается исполнением наиважнейшего долга перед «Аллахом».

Различные вариации на тему священного камня широко распространены по всему Востоку. Николай Константинович Рерих — художник, востоковед, писал об этом: «В прекрасных символах старины путник расскажет вам, как в незапамятные времена из других миров упал чудесный камень — Чин-тамани индусов или Норбу Римпоче тибетцев и монголов…».

Тема драгоценных камней встречается и в древнерусском творчестве. В «Сказе о Варлааме и Иосафе» рассказывается о святом отшельнике Варлааме, который принёс из дальнего странствия по пустыне некий камень и подарил его царевичу Иосафу.

Волшебные свойства каменного дара затмевают самые фантастические благодеяния. Он способен приумножить духовную силу, озарить заблудших светом истины, возвратить глухим слух, немым — голос, слепым — зрение, безумным — разум.