Психология счастья

Долгое время отношение к безработным на Западе было двойственным: сочетание презрения с сочувствием. Безработные выходили за рамки общепринятого, считались бездельниками и попрошайками. Мало кто задумывался над причинами безработицы, которая в большей степени явилась результатом стремительного промышленного развития и внедрения новой технологии в сочетании с такими факторами, как внешнеэкономическое соревнование и принятие политических решений. Широкое распространение получила теория о том, что на отношение к безработным большое влияние оказала протестантская этика. Недавно проводившиеся в Англии исследования выявили, что некоторые люди все еще руководствуются протестантскими ценностными ориентациями. Среди них есть убежденные в том, что многие безработные потеряли работу из-за своей лености, нерасторопности, низкой квалификации или же это попрошайки, которые считают, что они могут лучше и легче прожить на пособие по безработице (Furnham, 1982a, 1984d).

Сами же безработные придерживаются мнения, что в их бедах в основном виноваты правительство и профсоюзы или какие-либо общественные явления. В то же время те, кто имеет работу, убеждены, что во всех бедах безработных виноваты сами безработные (Furnham, 1982b). Однако есть и аргументы против влияния на отношение к безработным этики протестантов. Так, по словам Келвина и Джаррета (1985), на протяжении веков отмечалась общая склонность к безделью у тех, кто занимался физическим трудом, и у владельцев какой-либо собственности. Даже в XIX в. предприниматели значительное время проводили за едой и напитками. Влияние церкви в этот период на рабочий класс было очень невелико. В любом случае протестантская этика не одобряет положения, при котором немногие богатеют за счет обнищания других (РаЫ, 1984). Конечно, многие люди очень увлечены своей работой и получают от нее большое удовлетворение, как мы уже убедились, но происходит ли это благодаря учению Лютера и Кальвина? Келвин и Джаррет предполагают, что поношение и клеймение безработных имеют основу совершенно иную, нежели та, которая трактовалась законами, запрещавшими "поддержку попрошаек и бездельников" и характеризовавшими безработицу как безнравственность и даже преступление (технические перемены, влияющие на уничтожение рабочих мест, не принимались во внимание).

В настоящее время безработицу можно рассматривать как признак неудачи, как социальное клеймо, как форму отклонения.

Если вы не можете найти никакой работы, у вас возникает ощущение, что вы неполноценный человек, что вы настолько отличаетесь от всех окружающих. В конце концов, вы начинаете думать, что с вами не все в порядке.

(Kelvin, 1981)

В наше время безработица очень широко распространилась и охватила людей, принадлежащих практически ко всем слоям общества, включая многих высококвалифицированных специалистов и тех, кто в прошлом занимал ответственные посты. Для некоторых областей деятельности характерна безработица среди молодежи. Среди людей среднего возраста безработицу можно рассматривать как "ранний уход на пенсию". В результате многие безработные чувствуют себя менее ответственными за свою судьбу, все более принимая ее такой, какова она есть. Массовость явления снижает остроту переживаний.

И все же большинство людей воспринимает себя и оценивается другими в основном в рамках той работы, которую они выполняют. Быть безработным - значит потерять основной компонент образа своего Я.

Организация времени

Если безработные могут распланировать, организовать и как-то заполнить свое время, они в меньшей степени подвергаются разного рода расстройствам (Feather and Bond, 1983), то есть они более удовлетворены. Как безработные проводят свое время? Этому был посвящен опрос 1043 безработных в Англии. Им задавали один и тот же вопрос: "Что Вы делали вчера, неделю назад?" (Результаты опроса демонстрируются в табл. 3.5.) Основным занятием было ведение домашнего хозяйства, хождение по магазинам, поиски работы, посещение друзей и родственников, просмотр телевизионных передач. Было установлено, что безработные меньше времени тратят на развлечения, а курят больше (Warr and Payne, 1982). Среди безработных мужчин в возрасте от 25 до 44 лет 44% - заядлые пьяницы (среди работающих - 28%) (Smith, 1985-6). Безработные, принадлежащие к среднему классу, начинают читать больше, чем до потери работы. Выходцы из рабочей среды предпочитают бесплатные развлечения (Warr and Payne, 1983). Значительная часть их времени становится "неорганизованной": просмотр телепередач, чтение газет, пустые разговоры, бесцельное хождение по магазинам (Smith, 1985-6).

Таблица 3.5 Как безработные проводят свое время (Великобритания, 1982), %

Некоторые безработные поддерживают свою квалификацию путем создания контор или мастерских у себя на дому. Это оказывает благотворное влияние на ) образ Я и хорошо заполняет время. Другие вовлекаются в неформальную, или "теневую", экономику, что дает материальную отдачу (хотя и незаконную) и создает систему социальных связей.