Психология свободы

И не забывать: "развлекаловка" здесь – во всепроникающем в жизнь смысле. А не то лишь, чтоб сходить на какие танцульки!  Например поработать – тоже значит развлечься, в широком подходе к этому слову. Т'oже значит, если только работать непринудительно.

 

Из-за истерогена – и излишне большого фона с-собственностей под ним – увлекает по жизни всякая фигня, перманентно забирая тебя от толковой развлекательности. Фигня как зряшные статьи жизненаполнения, обычно замешенные на людях.

И почему всё так? А отрешаешься слабо от обыденной жизни. В смысле откладывания забот и прочих жизнезаморочек. Или отставления их в сторону.

Заодно и психотрансформируешься слабо. В смысле отказа от былых – излишне напрягавшиих – дел. Как косвенных породителей этих нынешних забот. Ведь из-за былых напрягов ты – ныне недостаточно функционален, откуда жизненные несостыковки, которые невольно озабочивают.

А ещё – недостаточно уменьшаешь фон с-собственностей, притязаний и заносчивых самоидентификаций (типа "я – великий!").

 

В общем, по р'aзным жизненным поводам возникает у нас негативная психонабранность, и в р'aзное складывается. У меня, например, из-за младенческого дифтерита (ну, психонабранности из-за него) внутренняя вмещённость в жизнь стала невозможной при кармальных жизнеимеемостях, – только и всего. Это значит – вдруг перестать быть вписанным в карму! Такой вот кошмарик наяву!

 

 

Разгрузочные психомонизмы – базовый инструмент борьбы с психоперетяжем. И поскольку режим силы – квитэссенция этой борьбы, то психомонизмы прежде всего ему и адресуются.

Сконструировать психомонизм возможно всякий. Однако главным из всех представляется  тот, что "мне ничего не надо делать!". Как наиболее прямой психомонизм, где-то наинепосредственнейший, – на мой субъективный взгляд. А потому и считаю его б'aзовым для режима силы. Так сказать, главным ответом на перетяжелённость жизнью!

Жизнь, напоминаю, так или иначе лишь делания наши, многократно надставляющиеся одни над другими. И перетяжелился жизнью – значит излишне нагрузил себя делами! Вот и настрополяйся ничего не делать, в самодовлении того. Всё глубже и глубже – в себя как психику – распространяя это "ничего". Резон у самодовления  неделательности непрестанно подпитывая фактом жизнеперетяжелёнки.

 

Добывание бытовой смедитированности – это следующее: 1. настоящие защитные действия, или сказать – прямые; 2. самозащитные уклонения, или сказать – непрямые защитные действия; 3. истерикования – как символические защитные действия; 4. гиндрикования – как тоже символические, но на ступень более общего плана; ими завершаем перечисление медитирования внешним путём; 5. медитирование внутренним путём: a. "взятость в приём" вопиющей психонабранности (когда из факта той её вопиющести – органически вытекает твоё защитное требование, чтоб ничего делательного себе больше не задавать, отменяя и назадававшееся); b. применение психоформулы "на исходные!" – как более неспециальная форма "взятости в приём"; c. отказ заведомо от всех былых своих дел, высвобождающий от порождённой ими психонабранности, и производимый через психоформулу "считать что ничего не делал от начала жизни!", – такое как совсем неспециальная (а потому профилактически всегда так или иначе и присутствующая!) форма всё того же "взятия в приём"; 6. то, что оккультисты называют благодатью, – тоже может срабатывать; это когда что-то позитивное сам'o в жизнь приходит, без самозащитных затрат с твоей стороны – что физических, что трансцендентальных (ежели ты шаман или волхв и тем способен и таким способом влиять на жизнь); 7. намеренное возвращение в остающееся кармальное (вперемежку с улучшанием кармы) как наперёд не оговоренное употребление сразу всех перечисленных пунктов: фактически имеется в виду наконец нагнетаемая специ'aльная нейтрализуемость – всё тянущейся и тянущейся из прошлого скачкообразной невместившести в наличную карму.

Так что жизнь как психотехническая конкретика, одеваемая на "каркас" из всех возможных линий добываемости бытовой смедитированности. Параллельных линий. Каждая из коих – отдельный психотехнический тип той добываемости. Только что мы их прикидочно перечислили.

В перечисленном нашли место и реализовки психотехнического типа "за счёт среды через себя". А заодно и типа "за счёт себя внешним путём". Включая символические варианты обоих – в лице истерикования и гиндрикования. Имею в виду первые четыре пункта. Это уж к слову.

 

При реализации четвёртого пункта четверика получается, что принципиально стоишь на неточности знания, что делать, в смысле чем заняться. Плюс чем ни занимаешься, оно, не забывать, неизменно у тебя как условность лишь – в фоне такой "неточной знаемости что делать".

Так потому, что ведь исходишь из фона аннулированности дел, оттого о любом выглядывающем из аннуляции деле обязательно и думается, а не продолжать ли и в связи с ним аннуляцию. Вот вам и неопределёнка!